要有多又快的认识汉字有哪些好方法

----文字是记录语言的，目的是将听觉形式转化为视觉形式。是一定要看才行的。那么为了准确，方便的记录语言，在转化的过程中增加一些视觉内容为何不可。汉字经过几千年的实践表明，这种突破，这种独创不但可行，而且具有拼音文字所没有的强大功能。比如它的社会功能。如果说过去汉字的象形，写意，以及蕴涵的哲理等等为中华民族的统一发挥了巨大的作用。那么，今天我们也可以利用汉字的符号性，实用性来该变我们传统的思维方式。汉字的博大精深以及它的独创性完全可以做到这一点。汉字在将声音转化为图形符号的过程中，添加了一些视觉符号，这就使汉字有了质的变化。汉字不但准确的记录了汉语中单音节的音，而且有自己相对的独立性。如果说汉语是稳定的，不变的。那么汉字就是可变的，是随社会的发展而变的。这种可变的相对独立性不但使汉语更加精炼，完善，保持稳定。而且也使自身具有了可无限发展的强大生命力。事实上汉字的发展与变化一直就没有停止过。既有隶变这样的突变过程。也有简化这样的渐变过程。还有形声字这样的符号化过程。今天，汉字完全有理由，有能力随时代的发展而发展。

----说汉字是表意文字，就已经说明了它的特征。但表意不一定非要象形，要写意。符号也完全可以表意。所以，汉字发展改革的第一个问题应该是符号化。这不但使汉字在实用上方便快捷，也符合文字本来的面目。当然，符号化决不是否定，而是在更高层次上的回归。当初，汉字的表意性更在于它的一些社会功能，但随这发展，这些社会功能已经完成了它们的历史使命。比如，超方言作用。现在的条件完全可以让全国人民都用普通话进行交流，这不但是一个凝聚力的问题，也是人们生活必需。人员的流动，交通的便利已经将地域的障碍消除。汉字的表意性以及它包含的丰富内容，也已经成为专家学者的事情。人们在使用汉字时，只把它当成符号使用。也正是人们只把它当作为符号，那么汉字就显的很复杂。所以，在汉字改革的问题上，人们首先想到的就是简化。并且取得了一定成功。多年的使用表明，没有因为简化而在识别上，在书写上，以及审美情趣上产生什么问题。我也自认为现在所作的事是在继续简化，只不过比较完备，系统罢了。如果现在还要说汉字丰富的内容是弘扬我们民族文化的一种很好教材的话，那么完全可以使它成为一种脱离实用工具的专门内容。就象书法那样。不让汉字承担除记录语言以外的其它作用，汉字也只能是一种符号。这就象它的母体语言一样。声音仅仅是一种机械振动，自身并没有任何含义，只是人们的约定才赋予它含意。也正是声音自身没有含义。所以它才能担当起人们交流思想的工具。因为人的思想概念有丰富的内涵和外延，是永远处在不断发展和变化的过程中，任何具体的，固定的东西都无法去表示概念。如果用图形表示概念，还要让它充当字，必然要产生重叠，产生冲突，图形的义与约定的义由于途径不同，也就不可能完全一致。再说图形是固定的，它的义实际上还是由语言决定的，结果还是一种符号。除非你另有目的。所以，汉字符号化首先要考虑的是根据汉语特点如何准确，方便的记录声音语言。另外还要考虑到在识别和书写上的实用方便。由于计算机的普及，电脑已成为人们生产，生活中不可缺少的工具。还应最大限度的去适应计算机的发展，不管是在输入，还是在机器识别上。最后也是一个很重要的问题，那就是对传统的继承。既要达到方便、实用的符号化目的，还不能把汉字搞的面目全非。要考虑到民族风格，考虑到人们的审美情趣，更要重视人们对传统文化感情。在能作到以上的情况下，如果再兼顾与别人的相互融合和和谐，那就再好不过了。

----汉字是记录汉语言的，这里以普通话为准。从声音的容量上看，据《新华字典》的收录，只有416个单音。其中还不少方言音和不太用的音，真正被使用的，也就400个吧。而按GB-2312，只有408个音。另外，汉语的词义不是靠音与音固定组合完成的，直接就是一音一义，词在语法中也没有变化。没有复杂的拼音规则。408个单音节就是408个独立的元素。试想一下。只用408个元素，就能描述出千变万化，丰富多彩的大千世界，不能不让人感叹其精炼。正是有汉语言的保证，再加上汉字特有的，视觉上的表意性，汉字一定能成为世界上一种最好，最方便的文字。

----一音多义是汉语的自然结果。如何区别不同的义。从声音的层次看，自然也是靠音与音之间的联系。一个音没有听懂，接着说两个，三个呢，更何况人们的交流总是在具体的环境中。也不存在重叠，混淆，以及辨别不清的问题。因为语言是人们在社会实践中共同约定的，在千百年的使用和探索中，会自然而然的将其排除。当然也有系统的理论研究。对汉语言的语音研究，我们有自己独特的内容和理论体系。如音韵学。我们讲究平仄押韵，音仰顿挫，特别是四个声调，一下子就把一个音的能指作用扩大了四倍。不但使汉语说起来象音乐那样动听，更使语义清晰可辨，简洁明了。正是语义要靠音与音之间的联系来表现，或许这也和拼音文字有相通的地方。所以也有人试图用汉语拼音来代替汉字。从实用的角度看，这显然是不行的。普通话中的408个单音节。就是语言的基本单位。在使用中是直接读出或说出的，似乎和音素无关。如果使用拼音，就要退后一步，把一个音分成两个或三个音素，然后再合起来。最后还是说原来那个音。如果把拼的过程就看成结果，象西方语言那样一起发出声来，那么，普通话就面目全非了。有点象刚刚学汉语的外国人说得那样。速度也降到了无法使用的地步。还有它的形态，简直就是对汉字的否定。在实用上似乎也有问题。408个音，却要用21个声母，35个韵母，共56个符号去表示。容量小，组合单一。如果是两次组合，408个音，有20个符号足亦。另外，汉字拼音太标准了，即使播音员这样的专业人员，也很难真正达到。它的容纳差异性与听觉的容纳差异能力相差太远。只能是一种正音工具，一种标准。而不是方便实用的文字。就象国际音标代替不了拼音文字一样。假设上述问题都能解决。比如，408个音不多，不久人们也就把它直接读出了。关于形态，也可以再定。实际上我们也有自己的拼音符号和读音方法。再假设掌握了拼音，也可以勉勉强强得达到能说就能写，能读的效果。那么，能说汉字的符号系统就408个吗？如果要表示汉语中某一个特定的义那该怎么办。总不会用十个，八个音去衬托它吧。即使可以，这十个，八个音又是什么。谁都可以按自己的意愿去找这些音。所以，这里面有一个很重要的问题。拼音语言里，表示语义的那种音与音的组合是固定的，不变的。然后在此基础上再自由结合，去表示具体的、特定的思想内容。而汉语里，表示语义的音与音的联系是不固定的，是活的，是千变万化的。似乎汉语比拼音语言少了一个层次，直接就进如了表示思想内容阶段。这是一个根本的不同，也就注定了相应文字的根本不同。尽管它们都是表音的。如果不能足够的重视这一点，会在汉字改革的问题上带来许多不必要的麻烦。

----汉语中某个音所能代表的多个义是由灵活多变的声音环境体现的，也就是说，汉语直接就表示了内容。这对于拼音文字那种纯粹表音的方式来说，似乎很难处理。但对于汉字来说却很自然。汉字利用了视觉上的符号去加强和说明对声音的记录。这是我们独创。文字本质上就是将声音转化为视觉形式，在文字中附加一些视觉符号为何不可。为什么必须要完全纯粹的记录声音，不得有一点变化。事实上，这种视觉上的附加不但很好的解决了汉字自身的问题，而且也表现出强大的社会功能和艺术魅力。充分体现了我们民族的智慧。所以，汉字利用图形来记录和表达语言的能力是很强的。既可以用具体的图形表示具体的义，并与同样义的音结合成为象形字。也可以用不发音，没有具体义的图形去区别一音多义，用没有具体义，但可以泛指，可以随概念变化而变化的符号去解释汉语中由音与音之间灵活多变的联系而体现出的某个音的义。成为形声字。这种不发音，没有具体义的图形就是汉字的形部。就是附加的视觉部分。按传统的叫法就是偏旁部首。是东汉时期的学者许慎对当时所有的近万个汉字进行分析研究后首先提出的。当时有540个，现在约有200个左右。现在，部首与音形的结合所形成的形声字已占到汉字的90％以上，是汉字的主体，也是汉字发展的必然结果。如果说一音多义是汉语的精髓，那么，部首就是汉字的精髓。说汉字是表意文字，更应该是指部首所表现出的那种没有具体义的意境，那种泛指，那种可随概念变化而变化的符号特征。部首不发音，不具有字的基本条件，形声字的义在于音。部首只不过是对语音中的义用某种符号作了区别，用抽象的图形进行了解释。所以，从总体上看，汉字就是表音文字。部首似乎已经使汉字完成了从表意向表音的发展。尽管现在还有一些象形字，但如今无论从语义上，还是形态上都与当初的具体图画有天壤之别。说它是象形字只不过是更容易从它那里找到当初的图画痕迹。其实它们也应该是没有必要再用部首去进行区别和归类的形声字。如果再用这些少数的，容易看到图画痕迹的象形字去说明现在的汉字，并试图证明汉字的表意性就在于这样的具体图画，那就是对汉字的一种误解。

----汉字是形声字，从而也就是表音字。而拼音文字也是表音字，但两者有完全不同的地方。这种不同又都取决于语言的不同。首先，任何语言都有一个语言环境问题。因为语言的目的是要表达具体的内容。而具体内容就是语言环境。另外也应包括人们交流时所处的具体外界环境。语言环境是语言的一个基本特征。所以，依靠语言环境是可以把语音中具体的义表示出来。拼音语言却是事先付出一定的代价，用音与音之间特定顺序将语义固定下来，这样一来，语言环境也就显得非常微弱了。而汉语则是要靠语言环境来体现语音中具体的义。文字在记录语言时会将这种特征和差别反应出来的。灵活的语言环境就不可能再是纯粹对声音的记录，而要转化成一种解释。从而也起到了拼音文字中事先要用音与音的组合去固定义的作用。这种解释的方法，不但有效的区别了一音多义，而且也是对汉语中灵活多变的语言环境的一种补充，极大的提高了阅读速度。这就是形部。另外，任何语言都是一种约定，而约定就是一种规定，一种规则。允许有方法上的不同。可以用几个音把具体的义固定下来，用的音数多，信息量也大。也可以用一个音把许多义包括进去。音数少，信息量少，还需进一步靠与其它音的联系再把具体的义表示出来。文字在记录语言时也会将这种方法上的不同表现出来。那也是形部。再去补充一个信息。进行一下解释或区别。另外，如果说记录语言的文字只能是一种符号，不能再有其它义。那么部首也能满足。部首的功能是区别一音多义，在原则上是可以用象1，2，3，或a，b，c等更纯粹的符号来代替。但赋予它一种可变化的，泛指的，不妨碍概念发展的义，却能使汉字更加容易辨别，记忆。这并不否定部首的符号本质。也不妨碍汉字的形式化。即使给部首一个具体的象形，使汉字生动活泼又何尝不可。部首根本目的是为了记录语言，是汉语特点的反映。绝没有独立语言之外的内容和作用。是和用具体的图画来表现具体的义有根本的不同。部首作为一种符号，很方便的将汉语中的一音多义区别开来。是和汉语在声音层面上要用千变万化的音与音之间的联系来体现具体义的效果是一样的。这也说明汉字不是对语言纯粹的记录，它在记录语言的同时，也发挥着自己的功能和特点。这似乎很正常的。一种形式到另一种形式的转换，无论什么情况，都不可能是完全一样的。只要有了形式上的变化，就一定会产生新的内容。连拼音文字的学者也认为：“文字和语言是不同的符号系统”。只不过部首使这种不同显得更突出，更具体罢了。而这种不同，更使汉语和汉字之间形成了一种互补之势，相辅相成。这好比用两条腿走路一样。在实用上的一个最大效果就是汉语和汉字更加精炼。用最少的元素表达最丰富的内容。以提高交流和阅读的速度。

----比喻汉语和汉字是两条腿走路。这里借此还可以再一次说明汉字改革的重要性。汉语中，语音具体的义要靠音与音之间非固定的方式来体现。这虽然是一种约定的方法。但这种方法产生的效果在汉语中是明显的。它使汉语灵活多变，意境深远，语言环境表现突出等等。这些又会对人们的思想产生决定性的影响。思想是靠语言表现的，思想只有转化成语言也才能称其为思想。所以，语言对思维的重要性是不言而喻的。汉语言就是我们传统文化，思维方式的载体。说汉字的写意性是和我们文化有关。实际上也就是与汉语有关。汉语是汉字的母体，是汉字的根。当然，汉语也是我们民族的根。中华民族之所以是中华民族就是我们讲的是汉语。这是不可动摇，不可改变的。但汉字相对是可以变的，而且是可以突变的。隶变就是一种突变。文字改革时的简化字也可以看成是一种突变。汉语的不可动摇，就已经将民族的实质内容保持下来。但任何民族文化都是有特点的。如何发扬光大它，如何自我完善，就是一个很重要的问题。汉语中有千变万化的语言环境特点，而汉字的写意性会使这种特点得到加强。当然这种加强在一定的历史时期是必须的。但现在看来，如果再加强，就会产生副作用。产生偏面性。物极必反，相比之下会显得凌乱，无序。文字作为记录语言的符号。它本质上是形式化的，汉字完全可以成为一种抽象的形式化的符号体系。而这种形式化所体现的方法，思维方式。会和我们传统的东西形成一种互补，使我们民族的思维更加全面，使我们民族在世界竞争中的能力更加提高。就象两条腿走路一样。自我完善应该是事物发展的一种必由之路。就是在西方发达国家，似乎也感到太侧重于形式化的方式。而提出所谓的右脑革命。以完善他们的思维能力。

----部首是汉字在记录汉语言时，对汉语言特点的集中反映，是我们特有的东西，是汉字的精髓。抓住部首，不但使汉字中许多问题得以解决，而且会是汉字在记录汉语言时更加准确。比如，由于音韵的关系，汉语中的一音多义，既不会是各种词类均匀分布，也不会是集中分布。而是有自己自身的规律。可以有象"yi","li"这样的大音，即一个音有很多义。最多甚至达到四，五百个。也就是说有四、五百个同一音的字。也可以有象“日”，“给”这样一字一音一形，没有必要再用部首区别的情况。所以，部首的区别功能，部首的分类还可以再进一步。可以从另一角度，从大的方面，再一次使用部首。也可以将某一部首细化，使它的区别功能更加准确。另外，也可以使用双部首，从不同的层面区分和表明汉字的义。甚至可以用部首去探讨词性的变化。总之，抓住了部首也就抓住了汉字的主要问题。抓住了主要特点。而其它问题似乎就很好解决。那就是单一音。即用一个符号表示一个音，而其它问题由部首去完成。比如，同一音中的相同部首问题。

----语言中的某个音，说白了，就是某个频率的机械振动。要表示它，只能是一个符号。它所表示的多种义是靠音与音之间的联系来表现的。由于汉语中的联系是灵活多变的。所以人们当初用具体的，和语音中有相同义的图形来表示不同的义。这是完全可以理解的。更何况这种表示方法会带来许多文字以外的强大功能。但是，对于一形多音多义的字。似乎就不太好理解。如果说文字是记录语言的，那么一种音就应该是一种符号。如果说为了区别不同的义，那么也应该是用不同的符号。所以，这种情况似乎很难理解成是在记录语言，倒是好象声音再给图形注音。就象有人说的那样：一幅图画如果给了它一个音，也就成了一个字，成了一个词。这似乎在表明人们用图形记录语言时、在探索图形的表意功能时，存在的一种倾向，那就是试图要用图形去表达人的思想。形成一种与语言作用相等的交流工具。起码在方法上反映了这一点：既然可以用图形记录声音，去表示语音中的义，那么也可以给图形注音，去表示图形的义。既然允许一个音中的多种义可以用多个图形去区别，那么也允许一个图中有多个义，并用多个音去区别。尽管现在看来这种努力是没有必要的，不存在任何独立于声音语言之外的交流工具。但是，我们的先民在探索图形功能方面所作的努力是值得称道的。更何况已取得了辉煌的成就。但是也应该承认，正是这种试图给图形一种与语言同等作用的倾向，是汉字在实用上不太方便，难写，难记的原因之一。汉字的超方言作用也应该是原因之一。汉字的博大与广袤，使它可以容纳各种声音。但汉语以何种方言为主，由于历史原因，却是多变的。是随不同的历史时期，随不同的政治文化中心的变化而有所变化。从而影响了汉字的发音。当然，还会有其它原因。但不管怎样，社会发展到今天，全国完全可以用普通话一种声音讲话。用一种声音凝聚全民族。汉字从表意向表音发展的条件已经成熟。

----现在汉字中仍有不少一形多音多义的字，在形声字中更是有大量的，只是为了表示音的符号，却形态各异。用法多变。同一种符号在和一个部首结合时，发一种音，和另一个部首结合时却又发另一种音。尽管它们都可以找到某种解释。其中有不乏令人信服的哲理，故事和演变过程。但那是专家学者们的事。人们更需要方便实用。需要一种简明扼要，人人都能理解，都能遵守的规则和规定。如果说汉字是形声字，部首就可以表现汉语中的灵活多变的联系。可以区分混淆。那么，就再没有必要对表示音的形复杂化。一刀切，单一音。也就是说形声字中只有408个表音的音根。其它的由部首去完成。这样音根基本上也就完成了汉语拼音的功能。尽管也是勉勉强强，别字连篇，但基本上可以实现能说就会写，就会读的目的。然后再进一步通过对部首的学习和理解去提高学习汉字的水平。进而去学习和把握汉语博大精深，意境深远的内容。使汉字的学习成为一种循序渐进的过程。当然，也会对人们的思维方式产生积极的影响。起码有人问你，汉字为什么这样写时，你不必去讲故事，引典故。而是讲规则，讲规定。也正是由于对汉字的声形一刀切，使之变化较大，特点也较突出，所以称这种变化后的汉字为表音汉字。尽管在此之前汉字本质就是表音的。

----上述对汉字的理解和认识肯定不是最好的。但希望在大方向上没有错。如果是这样，这里还要再一次对汉字发出感叹。汉字丰富的内容，以及将视觉因素融入声音的独特方式必定蕴涵着它强大的，可无限发展的生命力。象上述的内容基本上都是汉字自身已经存在的。不用说形声字，部首了。就是单一音，汉字在有些音中也已完成。例如“奴”，“仑”，“方”，“囊”，“夸”，“尊”，“艮”，“嚷”等音。我只不过是换了一个角度去看它。汉字一定会随时代的发展而发展。如果有一天汉字进行了改革。那么，它和传统的汉字一定是一种母子般的亲情关系。传统汉字带着它的辉煌和丰富的内容退居二线，由它的下一代，表音汉字担当起在更适应新时代发展的任务。又由于表音汉字和传统汉字是一对一的，并认为是简化汉字的继续。所以也没有第三种状态。那么也可以将传统汉字称为大写汉字，而将表音汉字称为小写汉字。大写字也可以在许多场合使用，甚至是并列使用，只要你认为是合适的，就象现在繁体字和简化字并用的情况相似。

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