如题所述
以色列全家得救
接下来我们要讲到基督再来时,还要发生的一件非常奇妙的事件,这件事保罗是这样说的:“弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救,如经上所记,必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。又说,我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。”(罗11:25-27)
我们知道,耶稣基督第一次来,是以血肉之身来为罪人受死。但当时以色列家却不肯接受这位降卑受死的基督。他们理想中的弥赛亚,是有荣耀的、君王式的。所以他们最终是硬着心弃绝了耶稣基督,神也暂时任凭他们不信,直到外邦人在基督里得救的人数添满,再使以色列全家得救,如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪。
1.拯救脱离万国攻打
在亚14:2-5的预言中记载了这场战争,就是万国攻打耶路撒冷。当时的场景也是非常惨烈,亚14:12-15说到了神亲自介入了这场战争:耶和华用灾殃,攻击那与耶路撒冷争战的列国人,必是这样。他们两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂。那日,耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住,举手攻击。犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物,就是许多金银衣服,必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。这样的战争,不知大家有没有想象过是怎样的,其实就象当年广岛出现过的事件。是人自己的罪将自己全然陷于灭亡光景当中。
启16;12-16描述了七碗之灾中的后两碗给世人带来的极大灾难。也是万国必要来攻击耶路撒冷。亚12:3-5也是这样预言过。虽然如此艰难,神却要亲自拯救他们脱离这样的灾难,使人都看见是神的作为。
2.浇灌叫人恳求的灵
亚12:10-12还写到了,当那日,所有不认识耶稣基督是弥赛亚的以色列人,会在困境中领受到圣灵的浇灌,使他们在这样的悲哀困境中,以色列人开始醒悟过来,并且认识到曾经被他们弃绝的耶稣基督,就是他们世代盼望的弥赛亚。
保罗在林前12:3这样确定说:所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。那个时候,以色列人就得到了这样圣灵的浇灌。使他们因呼求主名而得救,神不会改变他的拯救方法。罗11:26-27说:于是以色列全家都要得救,如经上所记,必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。又说,我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。
3.消除雅各家一切罪
虽然神应许以色列的全家可以得救,但罪的问题却是不容易放过的。若不认耶稣基督为主的,依然是不能进入天国的。亚13:1-2“那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民,开一个泉源,洗除罪恶与污秽。万军之耶和华说,那日,我必从地上除灭偶像的名,不再被人记念。也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”
赛27:6-9说到过这样的预言:将来万国万民都要敬拜以色列的神。13节继续说到了曾经欺负以色列的国民,也都要来到圣山敬拜独一真神。在赛59:20-21也这样预言论述:必有一位救赎主,来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。耶和华说,至于我与他们所立的约,乃是这样。我加给你的灵,传给你的话,必不离你的口,也不离你后裔与你后裔之后裔的口,从今直到永远。这是耶和华说的。
4.复兴以色列的时候
在耶稣尚未升天时,门徒就这样问过:他们聚集的时候,问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?耶稣对他们说,父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。(徒1:6-7)说明以色列人盼望弥赛亚,正是渴望可以看见荣耀的国度再现。
亚14:16-21详细讲到神要复兴以色列的具体场景:曾经攻击耶路撒冷的邦国,反而成了年年来守节敬拜的。因为他们若不敬拜,天就会不下雨给他们。他们也必要归耶和华为圣。
赛60:1-14也谈到以色列将来的荣耀,我们不妨一起来诵读这段经文。
5.在前在后的属灵律
对于以色列全家得救的信息,我们虽然都知道一些,但以我们罪人的本相却未必都能理解。尤其是在基督教发展的历史上,有太多针对犹太民族的歧视,最典型的就是二战时期德国法西斯对犹太人所实行的灭绝政策。如果不是圣经上明明记载,基督徒对犹太人至今不肯接受耶稣是基督的现状,也是很不满的。
在太20:1-16中记载了耶稣基督所讲的一个关于葡萄园作工的比喻,大家应该也记得一些,早上九点进去作工的和傍晚四点才开始工作的人,怎么可以是得到相同的报酬呢?旁观者也无法不对主人的做法有异议。我们的观点真是公平吗?可能只是在有限环境中的有限反应而已,但却与神的公义大相径庭。以色列人当年弃绝耶稣是真的,但却因他们的拒绝,福音临到了所有人。况且这个民族既是选民,也确实以他们整个民族所经历的事,成为所有圣经读者的借鉴,神借这个民族保存了圣经,也借这个民族设立了救赎主。从另外一个角度讲,他们也为所有人的认识真神,起到了不可小视的榜样作用。
在太19:28中耶稣这样告诉我们说,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。好大的荣耀权柄啊!
三.总结与应用
1. 当外邦人得救的数目添满,以色列全家就要得救。因必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪。基督带领教会再临到地上时,是脚踏橄榄山,击溃万国对以色列的攻打,并复兴以色列国,以耶路撒冷为行政中心做王一千年。
2. 神暂时任由以色列硬心不信耶稣是救主,却是极大地恩待了外邦人,在后的却在前了。这是神的智慧与作为。所以我们当将身体献上当作活祭,是理所当然的(罗12:1-2)。
3. 基督徒也当常为耶路撒冷求平安,因神命定的旨意必要在那里成就。(诗122:6)也特别希望大家把读圣经,当作更深认识神和神作为方式,多有时间的投入。
4.分组讨论:听这场讲道,我学到了什么,我该如何应用在自己的生活中
接下来我们要讲到基督再来时,还要发生的一件非常奇妙的事件,这件事保罗是这样说的:“弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救,如经上所记,必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。又说,我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。”(罗11:25-27)
我们知道,耶稣基督第一次来,是以血肉之身来为罪人受死。但当时以色列家却不肯接受这位降卑受死的基督。他们理想中的弥赛亚,是有荣耀的、君王式的。所以他们最终是硬着心弃绝了耶稣基督,神也暂时任凭他们不信,直到外邦人在基督里得救的人数添满,再使以色列全家得救,如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪。
1.拯救脱离万国攻打
在亚14:2-5的预言中记载了这场战争,就是万国攻打耶路撒冷。当时的场景也是非常惨烈,亚14:12-15说到了神亲自介入了这场战争:耶和华用灾殃,攻击那与耶路撒冷争战的列国人,必是这样。他们两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂。那日,耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住,举手攻击。犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物,就是许多金银衣服,必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。这样的战争,不知大家有没有想象过是怎样的,其实就象当年广岛出现过的事件。是人自己的罪将自己全然陷于灭亡光景当中。
启16;12-16描述了七碗之灾中的后两碗给世人带来的极大灾难。也是万国必要来攻击耶路撒冷。亚12:3-5也是这样预言过。虽然如此艰难,神却要亲自拯救他们脱离这样的灾难,使人都看见是神的作为。
2.浇灌叫人恳求的灵
亚12:10-12还写到了,当那日,所有不认识耶稣基督是弥赛亚的以色列人,会在困境中领受到圣灵的浇灌,使他们在这样的悲哀困境中,以色列人开始醒悟过来,并且认识到曾经被他们弃绝的耶稣基督,就是他们世代盼望的弥赛亚。
保罗在林前12:3这样确定说:所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。那个时候,以色列人就得到了这样圣灵的浇灌。使他们因呼求主名而得救,神不会改变他的拯救方法。罗11:26-27说:于是以色列全家都要得救,如经上所记,必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。又说,我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。
3.消除雅各家一切罪
虽然神应许以色列的全家可以得救,但罪的问题却是不容易放过的。若不认耶稣基督为主的,依然是不能进入天国的。亚13:1-2“那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民,开一个泉源,洗除罪恶与污秽。万军之耶和华说,那日,我必从地上除灭偶像的名,不再被人记念。也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”
赛27:6-9说到过这样的预言:将来万国万民都要敬拜以色列的神。13节继续说到了曾经欺负以色列的国民,也都要来到圣山敬拜独一真神。在赛59:20-21也这样预言论述:必有一位救赎主,来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。耶和华说,至于我与他们所立的约,乃是这样。我加给你的灵,传给你的话,必不离你的口,也不离你后裔与你后裔之后裔的口,从今直到永远。这是耶和华说的。
4.复兴以色列的时候
在耶稣尚未升天时,门徒就这样问过:他们聚集的时候,问耶稣说,主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?耶稣对他们说,父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。(徒1:6-7)说明以色列人盼望弥赛亚,正是渴望可以看见荣耀的国度再现。
亚14:16-21详细讲到神要复兴以色列的具体场景:曾经攻击耶路撒冷的邦国,反而成了年年来守节敬拜的。因为他们若不敬拜,天就会不下雨给他们。他们也必要归耶和华为圣。
赛60:1-14也谈到以色列将来的荣耀,我们不妨一起来诵读这段经文。
5.在前在后的属灵律
对于以色列全家得救的信息,我们虽然都知道一些,但以我们罪人的本相却未必都能理解。尤其是在基督教发展的历史上,有太多针对犹太民族的歧视,最典型的就是二战时期德国法西斯对犹太人所实行的灭绝政策。如果不是圣经上明明记载,基督徒对犹太人至今不肯接受耶稣是基督的现状,也是很不满的。
在太20:1-16中记载了耶稣基督所讲的一个关于葡萄园作工的比喻,大家应该也记得一些,早上九点进去作工的和傍晚四点才开始工作的人,怎么可以是得到相同的报酬呢?旁观者也无法不对主人的做法有异议。我们的观点真是公平吗?可能只是在有限环境中的有限反应而已,但却与神的公义大相径庭。以色列人当年弃绝耶稣是真的,但却因他们的拒绝,福音临到了所有人。况且这个民族既是选民,也确实以他们整个民族所经历的事,成为所有圣经读者的借鉴,神借这个民族保存了圣经,也借这个民族设立了救赎主。从另外一个角度讲,他们也为所有人的认识真神,起到了不可小视的榜样作用。
在太19:28中耶稣这样告诉我们说,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。好大的荣耀权柄啊!
三.总结与应用
1. 当外邦人得救的数目添满,以色列全家就要得救。因必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪。基督带领教会再临到地上时,是脚踏橄榄山,击溃万国对以色列的攻打,并复兴以色列国,以耶路撒冷为行政中心做王一千年。
2. 神暂时任由以色列硬心不信耶稣是救主,却是极大地恩待了外邦人,在后的却在前了。这是神的智慧与作为。所以我们当将身体献上当作活祭,是理所当然的(罗12:1-2)。
3. 基督徒也当常为耶路撒冷求平安,因神命定的旨意必要在那里成就。(诗122:6)也特别希望大家把读圣经,当作更深认识神和神作为方式,多有时间的投入。
4.分组讨论:听这场讲道,我学到了什么,我该如何应用在自己的生活中
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