如题所述
以色列全家得救
接下来我们要讲到基督再来时，还要发生的一件非常奇妙的事件，这件事保罗是这样说的：“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”(罗11：25-27)
我们知道，耶稣基督第一次来，是以血肉之身来为罪人受死。但当时以色列家却不肯接受这位降卑受死的基督。他们理想中的弥赛亚，是有荣耀的、君王式的。所以他们最终是硬着心弃绝了耶稣基督，神也暂时任凭他们不信，直到外邦人在基督里得救的人数添满，再使以色列全家得救，如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪。
1.拯救脱离万国攻打
在亚14：2-5的预言中记载了这场战争，就是万国攻打耶路撒冷。当时的场景也是非常惨烈，亚14：12-15说到了神亲自介入了这场战争：耶和华用灾殃，攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样。他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。这样的战争，不知大家有没有想象过是怎样的，其实就象当年广岛出现过的事件。是人自己的罪将自己全然陷于灭亡光景当中。
启16；12-16描述了七碗之灾中的后两碗给世人带来的极大灾难。也是万国必要来攻击耶路撒冷。亚12：3-5也是这样预言过。虽然如此艰难，神却要亲自拯救他们脱离这样的灾难，使人都看见是神的作为。
2.浇灌叫人恳求的灵
亚12：10-12还写到了，当那日，所有不认识耶稣基督是弥赛亚的以色列人，会在困境中领受到圣灵的浇灌，使他们在这样的悲哀困境中，以色列人开始醒悟过来，并且认识到曾经被他们弃绝的耶稣基督，就是他们世代盼望的弥赛亚。
保罗在林前12：3这样确定说：所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。那个时候，以色列人就得到了这样圣灵的浇灌。使他们因呼求主名而得救，神不会改变他的拯救方法。罗11：26-27说：于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。
3.消除雅各家一切罪
虽然神应许以色列的全家可以得救，但罪的问题却是不容易放过的。若不认耶稣基督为主的，依然是不能进入天国的。亚13：1-2“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。万军之耶和华说，那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念。也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”
赛27：6-9说到过这样的预言：将来万国万民都要敬拜以色列的神。13节继续说到了曾经欺负以色列的国民，也都要来到圣山敬拜独一真神。在赛59：20-21也这样预言论述：必有一位救赎主，来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。耶和华说，至于我与他们所立的约，乃是这样。我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。
4.复兴以色列的时候
在耶稣尚未升天时，门徒就这样问过：他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。（徒1：6-7）说明以色列人盼望弥赛亚，正是渴望可以看见荣耀的国度再现。
亚14：16-21详细讲到神要复兴以色列的具体场景：曾经攻击耶路撒冷的邦国，反而成了年年来守节敬拜的。因为他们若不敬拜，天就会不下雨给他们。他们也必要归耶和华为圣。
赛60：1-14也谈到以色列将来的荣耀，我们不妨一起来诵读这段经文。
5.在前在后的属灵律
对于以色列全家得救的信息，我们虽然都知道一些，但以我们罪人的本相却未必都能理解。尤其是在基督教发展的历史上，有太多针对犹太民族的歧视，最典型的就是二战时期德国法西斯对犹太人所实行的灭绝政策。如果不是圣经上明明记载，基督徒对犹太人至今不肯接受耶稣是基督的现状，也是很不满的。
在太20：1-16中记载了耶稣基督所讲的一个关于葡萄园作工的比喻，大家应该也记得一些，早上九点进去作工的和傍晚四点才开始工作的人，怎么可以是得到相同的报酬呢？旁观者也无法不对主人的做法有异议。我们的观点真是公平吗？可能只是在有限环境中的有限反应而已，但却与神的公义大相径庭。以色列人当年弃绝耶稣是真的，但却因他们的拒绝，福音临到了所有人。况且这个民族既是选民，也确实以他们整个民族所经历的事，成为所有圣经读者的借鉴，神借这个民族保存了圣经，也借这个民族设立了救赎主。从另外一个角度讲，他们也为所有人的认识真神，起到了不可小视的榜样作用。
在太19：28中耶稣这样告诉我们说，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。好大的荣耀权柄啊！
三．总结与应用
1. 当外邦人得救的数目添满，以色列全家就要得救。因必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪。基督带领教会再临到地上时，是脚踏橄榄山，击溃万国对以色列的攻打，并复兴以色列国，以耶路撒冷为行政中心做王一千年。
2. 神暂时任由以色列硬心不信耶稣是救主，却是极大地恩待了外邦人，在后的却在前了。这是神的智慧与作为。所以我们当将身体献上当作活祭，是理所当然的（罗12：1-2）。
3. 基督徒也当常为耶路撒冷求平安，因神命定的旨意必要在那里成就。（诗122：6）也特别希望大家把读圣经，当作更深认识神和神作为方式，多有时间的投入。
4．分组讨论：听这场讲道，我学到了什么，我该如何应用在自己的生活中
接下来我们要讲到基督再来时，还要发生的一件非常奇妙的事件，这件事保罗是这样说的：“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”(罗11：25-27)
我们知道，耶稣基督第一次来，是以血肉之身来为罪人受死。但当时以色列家却不肯接受这位降卑受死的基督。他们理想中的弥赛亚，是有荣耀的、君王式的。所以他们最终是硬着心弃绝了耶稣基督，神也暂时任凭他们不信，直到外邦人在基督里得救的人数添满，再使以色列全家得救，如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪。
1.拯救脱离万国攻打
在亚14：2-5的预言中记载了这场战争，就是万国攻打耶路撒冷。当时的场景也是非常惨烈，亚14：12-15说到了神亲自介入了这场战争：耶和华用灾殃，攻击那与耶路撒冷争战的列国人，必是这样。他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚。那临到马匹、骡子、骆驼、驴和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。这样的战争，不知大家有没有想象过是怎样的，其实就象当年广岛出现过的事件。是人自己的罪将自己全然陷于灭亡光景当中。
启16；12-16描述了七碗之灾中的后两碗给世人带来的极大灾难。也是万国必要来攻击耶路撒冷。亚12：3-5也是这样预言过。虽然如此艰难，神却要亲自拯救他们脱离这样的灾难，使人都看见是神的作为。
2.浇灌叫人恳求的灵
亚12：10-12还写到了，当那日，所有不认识耶稣基督是弥赛亚的以色列人，会在困境中领受到圣灵的浇灌，使他们在这样的悲哀困境中，以色列人开始醒悟过来，并且认识到曾经被他们弃绝的耶稣基督，就是他们世代盼望的弥赛亚。
保罗在林前12：3这样确定说：所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。那个时候，以色列人就得到了这样圣灵的浇灌。使他们因呼求主名而得救，神不会改变他的拯救方法。罗11：26-27说：于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。
3.消除雅各家一切罪
虽然神应许以色列的全家可以得救，但罪的问题却是不容易放过的。若不认耶稣基督为主的，依然是不能进入天国的。亚13：1-2“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。万军之耶和华说，那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念。也必使这地不再有假先知与污秽的灵。”
赛27：6-9说到过这样的预言：将来万国万民都要敬拜以色列的神。13节继续说到了曾经欺负以色列的国民，也都要来到圣山敬拜独一真神。在赛59：20-21也这样预言论述：必有一位救赎主，来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。耶和华说，至于我与他们所立的约，乃是这样。我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。
4.复兴以色列的时候
在耶稣尚未升天时，门徒就这样问过：他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。（徒1：6-7）说明以色列人盼望弥赛亚，正是渴望可以看见荣耀的国度再现。
亚14：16-21详细讲到神要复兴以色列的具体场景：曾经攻击耶路撒冷的邦国，反而成了年年来守节敬拜的。因为他们若不敬拜，天就会不下雨给他们。他们也必要归耶和华为圣。
赛60：1-14也谈到以色列将来的荣耀，我们不妨一起来诵读这段经文。
5.在前在后的属灵律
对于以色列全家得救的信息，我们虽然都知道一些，但以我们罪人的本相却未必都能理解。尤其是在基督教发展的历史上，有太多针对犹太民族的歧视，最典型的就是二战时期德国法西斯对犹太人所实行的灭绝政策。如果不是圣经上明明记载，基督徒对犹太人至今不肯接受耶稣是基督的现状，也是很不满的。
在太20：1-16中记载了耶稣基督所讲的一个关于葡萄园作工的比喻，大家应该也记得一些，早上九点进去作工的和傍晚四点才开始工作的人，怎么可以是得到相同的报酬呢？旁观者也无法不对主人的做法有异议。我们的观点真是公平吗？可能只是在有限环境中的有限反应而已，但却与神的公义大相径庭。以色列人当年弃绝耶稣是真的，但却因他们的拒绝，福音临到了所有人。况且这个民族既是选民，也确实以他们整个民族所经历的事，成为所有圣经读者的借鉴，神借这个民族保存了圣经，也借这个民族设立了救赎主。从另外一个角度讲，他们也为所有人的认识真神，起到了不可小视的榜样作用。
在太19：28中耶稣这样告诉我们说，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。好大的荣耀权柄啊！
三．总结与应用
1. 当外邦人得救的数目添满，以色列全家就要得救。因必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪。基督带领教会再临到地上时，是脚踏橄榄山，击溃万国对以色列的攻打，并复兴以色列国，以耶路撒冷为行政中心做王一千年。
2. 神暂时任由以色列硬心不信耶稣是救主，却是极大地恩待了外邦人，在后的却在前了。这是神的智慧与作为。所以我们当将身体献上当作活祭，是理所当然的（罗12：1-2）。
3. 基督徒也当常为耶路撒冷求平安，因神命定的旨意必要在那里成就。（诗122：6）也特别希望大家把读圣经，当作更深认识神和神作为方式，多有时间的投入。
4．分组讨论：听这场讲道，我学到了什么，我该如何应用在自己的生活中
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