如题所述
ä¸ãä¸è渡æ±,说çæ¯è¾¾æ©ç¥å¸çäºæ
ï¼ä¼ 说达æ©ç¥å¸å°±ååä¸çè¦è渡è¿äºé¿æ±ï¼åæ¥å°±æ¯æ³æä¸ä¸ªäººçè½»åé«ï¼æè
说æ¯ä¸ä¸ªäººçæ¦å修为æå¢çé«ï¼
ä¸è渡æ±æ¯è¾¾æ©ç¥å¸çå®ææ äºãè¾¾æ©ä¼ 说渡è¿é¿æ±æ¶ï¼å¹¶ä¸æ¯åè¹ï¼èæ¯å¨æ±å²¸æäºä¸æ ¹è¦èï¼ç«å¨èä¸è¿æ±çãç°å¨å°æ寺å°æè¾¾æ©âä¸è渡æ±âçç³å»ç»ç¢ãå ³äºâä¸è渡æ±âç解éï¼å家æä¸åç说æ³ãä»ä»¬è®¤ä¸ºâä¸èâ并ä¸æ¯ä¸æ ¹è¦èï¼èæ¯ä¸å¤§æè¦èãå 为ãè¯ç»ãéé¢æä¸é¦ã河广ãï¼è¯ä¸è¯´ï¼âè°è°æ²³å¹¿ï¼ä¸èæä¹ãâå人åé¢è¾¾è§£é说ï¼ä¸èè ï¼è°ä¸æä¹ï¼å¯ä»¥æµ®ä¹æ°´ä¸é¢æ¸¡ï¼è¥æ¡´çç¶ï¼éä¸æ ¹ä¹ãè¿æ ·ç解éæ¯æ¯è¾ç§å¦çã
äºãâä¸è渡æ±âçä¼ è¯´ï¼
è¾¾æ©æ¯å¤©ç«ºå½é¦è³çç第ä¸ä¸ªå¿åï¼èªå¹¼æé迦çå°¼ç大å¼åæ©è¯è¿¦å¶ä¹åç第äºåä¸ä»£ä½ç¥è¬è¥å¤ç½ä¸ºå¸ã æä¸å¤©ï¼è¾¾æ©åä»çå¸å æ±æ说ï¼âæå¾å°ä½æ³ä»¥åï¼åºå°ä½å°ä¼ åï¼âè¬è¥å¤ç½è¯´ï¼âä½ åºè¯¥å»éæ¦ï¼å³ä¸å½ï¼âãå说ï¼âä½ å°éæ¦ä»¥åï¼ä¸è¦ä½å¨åæ¹ï¼é£éçå主å好åä¸ï¼ä¸è½é¢æä½çâã è¾¾æ©éµç §å¸ç¶çå±åï¼åå¤å¥½è¡æï¼é©¾èµ·ä¸å¶æèï¼ä¹é£ç ´æµªï¼é£æ´è¿æµ·ï¼ç¨äºä¸å¹´æ¶é´ï¼åå°½è°é¾æ²æï¼æ¥å°äºä¸å½ã
è¾¾æ©å°ä¸å½ä»¥åï¼å¹¿å·åºå²å¾ç¥æ¤äºï¼æ¥å¿ç¦æ¥ééµï¼æ¢æ¦å¸çå°ç¸è¡ç«å³æ´¾ä½¿è£æè¾¾æ©æ¥å°å京ï¼ä¸ºå ¶æ¥é£æ´å°ï¼å®¾å®¢ç¸å¾ ã æ¦å¸æ¯ä¸ä¸ªä½æä¿¡å¾ï¼ä¸»å¼ èªæ解è±ãè¾¾æ©æ¯ç¦ å®å¤§ä¹æ´¾ï¼ä¸»å¼ é¢å£éåï¼æ®æ¸¡ä¼çãç±äºä»ä»¬çä¸»å¼ ä¸åï¼æ¯è°è®ºèµ·ä½äºï¼äºäººæ»æ¯ä¸ææºãè¿æ¶è¾¾æ©æå°å京ä¸æ¯ä¹ çæ´»å¨çå°æ¹ï¼äºæ¯ä¾¿åè¾è§è¡ï¼æ¸¡æ±åä¸ã ä¸å½æ个é«å§ï¼åå«ç¥å ï¼æ¯æ²³åçè¥é³å¿äººãå½æ¶ç¥å å¨å京é¨è±å°è®²ç»è¯´æ³ï¼å½å°ç¾¤ä¼ç§°ï¼âç¥å 讲ç»ï¼å§å©å¨å¬ï¼å°çéè²ï¼é¡½ç³ç¹å¤´âãå´è§å¬è®²ç人æ¯éä¸å±ï¼å¤ä¸å±ï¼æ°´æ³ä¸éï¼è¾¾æ©ç¦»å¼æ¢æ¦å¸åä¸ï¼è·¯è¿é¨è±å°ï¼è§å°ç¥å å¨é£é讲ç»è¯´æ³ï¼ä»å°±é¡ºä¾¿æ¤å¨äººç¾¤ä¸ï¼ä¾§è³å¾å¬ãè¾¾æ©å¬è®²ï¼å¬å°æäºå°æ¹ç¹ç¹å¤´ï¼å¬å°æäºå°æ¹ææ头ãç¹å¤´è¡¨ç¤ºèµåç¥å 讲çè§ç¹ï¼æ头表示对ç¥å 讲çè§ç¹ä¸èµåãç¥å å¨è®²è§£ä¸ï¼åç°è¾¾æ©æ头ï¼è®¤ä¸ºè¿æ¯å¯¹èªå·±çæ大ä¸å°ï¼ä¾¿é®è¾¾æ©ï¼âä½ ä¸ºä»ä¹æ头ï¼â对ä½å¦ç认è¯äºäººå æåæ§æè§ï¼è¾¾æ©ä¾¿ä¸»å¨è®©æ¥ï¼ç¦»å¼é¨è±å°æ¸¡æ±åä¸å»äºã
è¾¾æ©å»åï¼å¬è®²ç群ä¼æ人对ç¥å 说ï¼âåæé£ä¸ªäººä½ ç¥éä»æ¯è°ï¼ä»å°±æ¯å°åº¦é«å§è©æè¾¾æ©ï¼ç²¾éä½æ³ï¼å¦è¯æ¸åãâç¥å å¬äºä»¥åï¼æå°ææ§ä¹æï¼å¸ç¶å°äºè·åï¼åæèªå·±å¤ªæ²¡ç¤¼è²äºãäºæ¯ä»å°±èµ¶å¿«è¿½è¾¾æ©ï¼èµç¤¼éæãè¾¾æ©å¨å边走ï¼ç¥å å¨åé¢ç´§è¿½ï¼ä¸ç´è¿½å°é¿æ±å²¸ãè¾¾æ©æ¥çè¿æ±ï¼åç«æ±å²¸ï¼åªè§æ°´åè«è«å³æ²¡ææ¡¥ï¼ä¹æ²¡æè¹ï¼è¿ä¸ªäººå½±ä¹ä¸è§ãè¿æä¹è¿æ±å¢ï¼è¾¾æ©ååç¦èãè°ç¥â天æ ç»äººä¹è·¯âãæ£å¨è¿æ å¯å¥ä½ä¹é ï¼è¾¾æ©çªç¶åç°å²¸è¾¹ä¸è¿çå°æ¹åçä¸ä¸ªè太太ï¼èº«è¾¹æ¾äºä¸æèèï¼çæ ·å好åä¹æ¯å¨çè¹è¿æ±ãè¾¾æ©æèªçç®ï¼è¿ä½è¥å¤§ç年纪ï¼ä¸ºä½å¤è¦ä¼¶ä»ï¼æ 人æ¤éç §æï¼ä¹ç½¢ï¼åªå¥½å她è人家æ±å©äºãäºæ¯ä»è¿æ¥èµ°ä¸åå»ï¼æææ¬æ¬å°åè人æ½äºä¸ç¤¼ï¼è¯´éï¼âèè©è¨ï¼æè¦è¿æ±ï¼æå¥æ è¹ï¼è¯·æ¨è人家å棵è¦èç»æï¼ä»¥ä¾¿ä»£æ¥ãâ è人æ¬èµ·å¤´æ¥ï¼ä»ç»å°ç«¯è¯¦è¾¾æ©ãè§ä»ä¸¤åªçªé¼çç¼çç¯ç¯æç¥ï¼æ»¡è¸ç»è ®è¡åï¼å·æ²çæï¼èº«æé梧ï¼ä¸¾æ¢å¦ç¶ï¼å½¢è±¡ç«¯å£®ï¼ä»ªè¡¨éå¡ãè人æèªç¹å¤´ç§°è®¸ï¼é顺ææ½åºä¸æ ¹è¦èä¸è¾¾æ©ãè¾¾æ©åææ¥è¿è¦èï¼åè人åè°¢èå»ï¼åè³æ±è¾¹ï¼ä»æè¦èæ¾å¨æ±é¢ä¸ï¼åªè§ä¸æµè¦èè±ï¼æé¦é«æ¬ï¼äºçè¦å¶ï¼å¹³å±ä¼¸å¼ï¼è¾¾æ©åèè¸äºè¦èä¹ä¸ï¼é£é£ç¶æ¸¡è¿äºé¿æ±ã ç¥å ä¸é¡¾ç²å³ï¼å°¾è¿½è¾¾æ©ï¼åå°æ±è¾¹ï¼çå°è¾¾æ©ä¸è渡æ±ï¼å°±æ°æ¥è´¥åå°è·å°è人é¢åä¸é®é红çç½ï¼æ±èµ·è人身边ä¸æè¦èï¼æéä¸å¬ï¼æå°æ°´ä¸ï¼åèè·³ä¸è¦èæåï¼åå¿è¿æ±ãè°ç¥è¯´ä¹å¥æªï¼è¿æè¦èä¸ä½ä¸ååè¡è¿ï¼åèå¾å¿«æ²å ¥æ°´ä¸ãç¥å è§å¿ä¸å¦ï¼æ¥å¿æ¶æ°´èåºï¼é©äºæººå ¥æ°´ä¸ãç¥å 带çæµèº«æ³¥æ°´ï¼å²åè人ï¼è½»å¬è´£é®ï¼âä½ ç»ä»ä¸æ ¹è¦è就渡è¿æ±ï¼ææ¿ä½ ä¸æè¦è为ä»ä¹è¿è¿ä¸å»å¢ï¼â è人ä¸æ ä¸å¿ä»å®¹ä¸è¿«å°çéï¼âä»æ¯åæçè¦èï¼å©äººæ份ï¼ä½ æ¯æ¢æçè¦èï¼ç©åæç¼ï¼æ ç¼æ æ ï¼å²è½ç¸å©ï¼âè人说罢ï¼è½¬ç¬é´æ ç¶ä¸è§ï¼æµ©ççæ±é¢ä¸ç©ºæ ä¸äººã
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第1个回答 2017-12-26
一、一苇渡江,说的是达摩祖师的事情,传说达摩祖师就凭借一片芦苇渡过了长江!后来就是泛指一个人的轻功高,或者说是一个人的武功修为或境界高!
一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时,并不是坐船,而是在江岸折了一根芦苇,立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释,儒家有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇,而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》,诗中说:“谁谓河广,一苇杭之。”唐人孔颖达解释说:一苇者,谓一束也,可以浮之水上面渡,若桴筏然,非一根也。这样的解释是比较科学的。
二、“一苇渡江”的传说:
达摩是天竺国香至王的第三个儿子,自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。 有一天,达摩向他的师傅求教说:“我得到佛法以后,应到何地传化?”般若多罗说:“你应该去震旦(即中国)”。又说:“你到震旦以后,不要住在南方,那里的君主喜好功业,不能领悟佛理”。 达摩遵照师父的嘱咐,准备好行李,驾起一叶扁舟,乘风破浪,飘洋过海,用了三年时间,历尽艰难曲折,来到了中国。
达摩到中国以后,广州刺史得知此事,急忙禀报金陵,梁武帝王将相衍立即派使臣把达摩接到南京,为其接风洗尘,宾客相待。 武帝是一个佛教信徒,主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派,主张面壁静坐,普渡众生。由于他们的主张不同,每谈论起佛事,二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方,于是便告辞萧衍,渡江北上。 中国有个高僧,名叫神光,是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法,当地群众称:“神光讲经,委婉动听,地生金莲,顽石点头”。围观听讲的人是里三层,外三层,水泄不通,达摩离开梁武帝北上,路过雨花台,见到神光在那里讲经说法,他就顺便挤在人群中,侧耳倾听。达摩听讲,听到有些地方点点头,听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点,摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中,发现达摩摇头,认为这是对自己的最大不尊,便问达摩:“你为什么摇头?”对佛学的认识二人因有分歧意见,达摩便主动让步,离开雨花台渡江北上去了。
一苇渡江是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时,并不是坐船,而是在江岸折了一根芦苇,立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释,儒家有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇,而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》,诗中说:“谁谓河广,一苇杭之。”唐人孔颖达解释说:一苇者,谓一束也,可以浮之水上面渡,若桴筏然,非一根也。这样的解释是比较科学的。
二、“一苇渡江”的传说:
达摩是天竺国香至王的第三个儿子,自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。 有一天,达摩向他的师傅求教说:“我得到佛法以后,应到何地传化?”般若多罗说:“你应该去震旦(即中国)”。又说:“你到震旦以后,不要住在南方,那里的君主喜好功业,不能领悟佛理”。 达摩遵照师父的嘱咐,准备好行李,驾起一叶扁舟,乘风破浪,飘洋过海,用了三年时间,历尽艰难曲折,来到了中国。
达摩到中国以后,广州刺史得知此事,急忙禀报金陵,梁武帝王将相衍立即派使臣把达摩接到南京,为其接风洗尘,宾客相待。 武帝是一个佛教信徒,主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派,主张面壁静坐,普渡众生。由于他们的主张不同,每谈论起佛事,二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方,于是便告辞萧衍,渡江北上。 中国有个高僧,名叫神光,是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法,当地群众称:“神光讲经,委婉动听,地生金莲,顽石点头”。围观听讲的人是里三层,外三层,水泄不通,达摩离开梁武帝北上,路过雨花台,见到神光在那里讲经说法,他就顺便挤在人群中,侧耳倾听。达摩听讲,听到有些地方点点头,听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点,摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中,发现达摩摇头,认为这是对自己的最大不尊,便问达摩:“你为什么摇头?”对佛学的认识二人因有分歧意见,达摩便主动让步,离开雨花台渡江北上去了。