如题所述
谦逊有礼是中华民族传统美德,而一个人若是狂妄自大,不懂"山外有山,楼外有楼"的道理,便容易被人们搬出"夜郎自大"的故事来教训一番。
"夜郎"等同于"自大",这样简单地划上等号,真的合适?
"夜郎自大"的出处是我们熟悉的《史记》,《史记·西南夷列传》记载,"滇王与汉使者言曰:'汉孰与我大?'及夜郎侯亦然。"按照司马迁的记载,当时是汉朝的使者在面见滇国国王和夜郎国国王的时候都被询问,和汉朝相比,是自己更"大"还是汉朝更大。
首先,明明滇国和夜郎都提出了这个问题,但为何没有"滇王自大"或者"滇国自大",反倒是有了"夜郎自大"呢?很重要的一个原因可能是因为当时人们采用音译的方法,将"耶郎"翻译成了"夜郎"。而"夜郎"一词比"耶郎"、"滇王"更契合汉语的用语习惯。
换句话说,"夜郎自大"读起来更顺口,所以自大这个"锅"最后就只有夜郎一国背,滇国就"逃之夭夭"了。
再说"大"。滇王和夜郎的问题都是"汉孰与我大?"这个"大",可以理解为疆域之广、国民之富,也可以理解为国力之强。而如果这样去理解,其实夜郎国多少还真的有"自大"的资本。
在《史记·西南夷列传》的一开篇,司马迁就记载,"西南夷君长以什数,夜郎最大"。
这证明,在西南诸国、诸部落之中,夜郎的疆域确实幅员辽阔。且近年来,我国贵州省长顺县、毕节市和湖南省怀化市等多地都发现了夜郎遗址。尤其在上述三地,其遗址的规模都较大,建制接近都城。
这不仅反映出当时夜郎国王可能先后在多地定居,也印证了司马迁的记载。从这个角度去看,夜郎提出对大汉疆域面积的疑惑,也是情有可原。
我们再从经济的角度去看。
《史记·西南夷列传》记载了一个小故事,说在汉武帝建元六年(前135),番阳令唐蒙曾去南越,向其传达汉朝将要出兵的信息。在南越期间,唐蒙受到南越的热情款待,南越人拿出杞酱招待他。唐蒙很诧异,蜀郡的特产为何会出现在南越。结果南越人回答:"道西北牂柯,牂柯江广数里,出番禺城下"。
这话其实并没有直白地指明杞酱的来源,但道出了一个关键信息——牂柯江。
等到唐蒙到蜀郡问当地的商人,才弄清楚杞酱为何会出现在南越。原来牂柯江边便是夜郎,蜀郡出产的杞酱大多被私下卖给了夜郎人。南越人手中的杞酱,便是从夜郎人那买入的。
商贸发达,这便是夜郎在汉朝时的状况。处在中原与印度半岛、中南半岛咽喉之地的夜郎,实际上成为了古代丝绸之路的重要组成部分,凭借商贸积累起了巨额的财富。从这一点来看,夜郎提出对大汉经济实力的怀疑,也是情有可原的。
最后,从综合国力的角度看。前面我们已经说到,夜郎疆域宽广,经济实力是不错的。而树大招风,夜郎为了保护自身,也必定要发展其军事实力。唐蒙在出使之后,曾在上书中说:"窃闻夜郎所有精兵,可得十馀万"。精兵十余万,这与动不动就"挥师百万"的大汉没法比,但确实足以使夜郎在西南诸国里处在一个极其有利的位置。所以夜郎在对大汉缺乏完整认识的时候提出"汉孰与我大?"的疑惑,也是情有可原的。
东夷、南蛮、西戎、北狄,这是中原王朝很早就形成的一种认识。
"夜郎自大"出自《史记》,而《史记》也是中原文化的产物。当我们把自己居于"天朝上国"的高位,不论是去看滇王和夜郎"汉孰与我大?"的问题也好,还是看日本的圣德太子在呈给隋炀帝的国书中称"日出处天子致书日没处天子无恙"也罢,都会下意识的觉得他们此举有些自大。可文明有先进和落后之分,但不应有高低贵贱之别。
夜郎提出自己的疑惑,其实也不过是一个疑惑。这个国家虽然在以中原为中心的版图上偏居西南,但也创造出了独具特色的文明。以西南诸国为标准,夜郎疆域广大,国富民殷,国力强盛,并无自夸之举和自大之风。只是当我们读《史记》,从司马迁和国力更加强盛的大汉的视角去看,夜郎便是骄傲自负了。