。“上焦如雾”，雾不散而聚水，上焦之水积聚，留于肺外积于胁于则为悬饮，留于心外积于包络内则为心包饮，积于目内则视物不明，积于耳内则眩晕如旋，积于颅内则头痛神昏。
“中焦如枢”，枢不利则为留饮，中焦之水积聚，而成鼓胀腹水。
“下焦如渎”，渎不利则不便难，下肢肿满，甚则腰腹、阴部水肿。
请问来源于何人对于内经的解释啊？
喻昌《医门法律》有关于“三焦痹”的理论,原文是：短气，中焦胸痹之候也。属连头眩，即为上焦痹矣。温温欲吐，中焦痹也。脚肿如脱，下焦痹也。肢节疼痛，身体 羸，筋骨痹也。荣、卫、筋、骨、三焦俱病，又立此法以治之，合四法以观精微之蕴，仲景真百世之师矣。
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎是出自《黄帝内经》
悬饮，心包饮 是出自《金匮要略》关于四饮原文
问曰：夫饮有四，何谓也？师曰：有痰饮，有悬饮，有溢饮，有支饮。问曰：四饮何以为异？师曰：其人素盛，今瘦，水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮；饮后水流在胁下，欬吐引痛，谓之悬饮；饮水流行，归於四肢，当汗出而不汗出，身体疼重，谓之溢饮；欬逆倚息，气短不得卧，其形如肿，谓之支饮。
你问的这一段其实是之前张仲景对内经解释之后，喻嘉言又对张仲景的解释做了解释，然后某个现代学者又对喻嘉言关于张仲景对内经的解释做了解释。
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎是出自《黄帝内经》
悬饮，心包饮 是出自《金匮要略》关于四饮原文
问曰：夫饮有四，何谓也？师曰：有痰饮，有悬饮，有溢饮，有支饮。问曰：四饮何以为异？师曰：其人素盛，今瘦，水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮；饮后水流在胁下，欬吐引痛，谓之悬饮；饮水流行，归於四肢，当汗出而不汗出，身体疼重，谓之溢饮；欬逆倚息，气短不得卧，其形如肿，谓之支饮。
你问的这一段其实是之前张仲景对内经解释之后，喻嘉言又对张仲景的解释做了解释，然后某个现代学者又对喻嘉言关于张仲景对内经的解释做了解释。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
