红楼 | 风月宝鉴的警世意义

如题所述

小时候读《红楼梦》读到贾瑞这个人,很是讨厌,觉得书中男人们不咋地,而他一出现更是下流龌龊的,活该要受到凤姐的惩罚,死有余辜。又想这个天上的神仙跛足道人真多事,为什么不去救救秦可卿,反而拿这宝贝  一一 “风月宝鉴” 赶来救贾瑞?

十二回其实是内容丰富极有看点的一回,尤其下半部类似神话样的故事情节 和 “风月宝鉴 ”  的现身。

    对这个“风月宝鉴” 我们并不陌生,《 红楼梦》这本书起过许多名字,其中有个就是《风月宝鉴》。

书中第一回:

“ 从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》.东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》.后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云:满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”

到这第十二回,太虚幻境、警幻仙子、跛足道人和风月宝鉴再次出现 。

且看:

那 “ 贾瑞此时要命心切,无药不吃,只是白花钱,不见效。” 他刚二十岁,要死了,当然不甘心,他还有那么多没有实现的愿望,那么多没有做过的事,那么多青春的欲望,他强烈地想要活下去。

忽然这日有个跛足道人前来化斋,口说专治冤孽的病症,贾瑞在屋内听见,赶紧说:“快请那位菩萨来救我。”  他边叫边在枕头上磕头,家人只好把道士带进来,贾瑞一把拉住道士,连声说:“ 菩萨快救我!”

凡俗之人哪能分得清佛和道呀,此时的道人就是他眼里的救命菩萨。

《红楼梦》每当危机或关键时刻,会有道士或者和尚出来,这位跛足道人天上地下跑着,我们已经不陌生。作者不太支持儒家立场,他认为真正能救赎人的是道家和佛家,因为它们可以让人大彻大悟。

书中来点化世人的不是癞头和尚,就是破足道人,他们总有一部分是残缺的,“残缺”代表他经过人世间的沧桑,受过人世间的磨难,所以他修行成功了。只有他才知道什么叫宽容,太过顺利的生命,其实不容易有领悟。当你有身体上的痛苦,才知道什么是真正的悲悯,这当然是佛、道的一些思想。

和尚和道士出现在每一个重要的情节里,在每一个可怕的命运里,他们的身影,若隐若现,从开篇一直到终结。他们二人既在天上,又在人间,忙着度化世人,真实而又迷幻。

这里的和尚与道士实际上是作者的一片苦心所化。

道士叹道“ 你这病非药可医,我有个宝贝借与你,你天天看,此命可保矣 。”  说毕,从褡裢中取出一面镜子来一一两面皆可照人,镜把上錾 “风月宝鉴”四个字,原来是把双面镜。

这应该是把神通广大的镜子,贾瑞有救了。道士说  “ 此宝物出自太虚幻境空灵殿上,是警幻仙子所制,专治邪思妄动的病症,有济世保身之功。所以把它带到世上,单与那些聪明俊秀、风雅王孙等照看。” 因为那些俊杰、王孙常常会在情欲里沉沦。所以他要来为他们治这个病。  “  但你千万不能照正面,只能照背面。要紧!要紧!三天之后,我来收取,保证你病好。”说完之后道士便走了。

作者特意安排跛足道人出现,而且自救的方法也不难,只是照镜子的反面。这时候贾瑞不知道正面是什么,反面是什么,但只要他听话照做,就可保命。治病却要靠他做与镜子正和反的游戏,有点荒谬。

众人苦留不住,那道士走了。贾瑞拿了镜子以后想:“  这道士倒有意思,我何不照一照试试?” 他拿起风月宝鉴,照道士的意思只看反面,结果他看到的不是自己,而是一个骷髅在里面。(脂砚斋批: 好知青冢骷髅骨,就是红楼掩面人 )

西方的美术史里面常常有骷髅,修行的时候旁边也有骷髅头,是要告诉你生命的终结状态。你每天看,提醒自己现在所拥有的一切不过是一个幻像。这里是借“风月宝鉴 ” 度化贾瑞,告诉他你最后就是这个样子,现在有什么好邪思妄动的,你所拥有的东西不过是一个幻像,没必要对虚幻的东西过于执着。

这个骷髅却把贾瑞吓坏了,他哪有慧根悟到这些,连忙掩了镜子,骂道:“道士混帐,如何吓我!” 正面的点化到他这里变成了“混帐”,他不要看镜中的骷髅 。

他偏要去照正面,“只见凤姐站在里面招手叫他 ” ,看到自己朝思暮想的美人。有没有镜子不重要了,是他没有办法忘掉凤姐,他的欲念害了他,王熙凤成了他的致命伤,一个人在幻想里面所受的情欲煎熬是最痛苦的。

三天时间,照照镜子而已,不算难,情欲的可怕就在于连三天都克制不了,作者告诉我们,当所有该知道的事情都知道以后,你还做不到,大概是必死无疑了。

就书中的情节而言,“风月宝鉴”的出现,就是寓言似地告诫贾瑞:凤姐是一个魔鬼,她要用假的爱情期骗你,致你于死,她说爱你是她的假象,你不要被她的假象所蒙蔽,断了她,病即好!

可贾瑞呢, “ 心中到底不足,又翻过正面来,只见凤姐还招手叫他,他又进去,如此三四次。”  人无奈的时候就是这个样子。

贾瑞后来遗精而亡,因为他一直在照镜子的正面,陶醉于幻想着跟凤姐的云雨,无法自拔,直至耗尽精血。写情欲之悲伤,没有像《红楼梦》写得这么惨的,你忽然会回想起贾瑞之前说的 “死也要来!” 。现在他就是一次一次赴“死亡之约”,这大概真是他要还的冤孽之债,非要死于王熙凤之手。

天上的“风月宝鉴”救不了他,因为他是死于自己的欲望,凶手正是他自己。

《红楼梦》告诉你,就是菩萨也不能完全救人,人只有自己救自己,所谓“ 命由己造,褔自己求。”

代儒骂道  “是何妖镜”?

贾瑞死了,旁边的人只看到他在照镜子,他所看到的幻象旁人是看不到的。我们每个人心里的幻象与情欲别人都看不到,只有自己知道,所以大家都觉得是那个道士在作怪,这是个妖镜,竟然让人照照就死掉了。这很像荒诞不经的神话,可又那么真实。

贾瑞死了,他的祖父痛不欲生,但他不知检讨自己,却将一腔怒火发向那面“ 风月宝鉴”,必欲烧之而后快,这就是错上加错了。“只听镜内哭道:“  谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”  镜子跟人一样有它的灵魂,敢于直言,并且一语中的,直透本质,这种寓言式的写法,让人感慨。是呀,人世间这么多假象,人自己把假当真,为什么要怪罪它?

“ 以假为真” 是 《红楼梦》里非常深的道理。在人间行走,我们都不同程度地以假为真,作者对人生最大的领悟与最大的悲悯也在于此。

作者没讲明到底什么是真的?真的难道就是那个骷髅吗?在成为骷髅之前,人的生命应该怎样度过?如何自处,没有讲,他只是提醒,让你觉得你眼下所眷恋、执著、放不下的东西,其实都是梦幻泡影,我不认为《红楼梦》是要你放弃对生的所有眷恋,只是在提醒你,没必要对终成虚幻的东西过于执著。

作者独特的艺术构思和写作手法完全发挥了 “ 物与神游 ” 的想象力,达到一种非常自然又洒脱的境界。

在这里,贾珍正好和贾瑞一明一暗,两相对照。应了那句老话“万恶淫为首”。

所以,风月宝鉴已不再是一面镜子,它被赋予象征了很多。

①  事物有两面性,即对立又统一。

②  世间的许多事物,其真实的本质往往深藏在它的反面,其正面的表现常是一种假象。我们看待它研究它,应当从反面着眼。凤姐看似是一个美女,实则是个凶残的阴谋家。

③  “警世 ” 作用,劝人戒绝情欲声色为目的。美人不过是 “ 带血骷髅 ” ,一切美艳终难持久,贾瑞贪恋女色,祸由自取,警告世人情色之祸足以毁家。

④  从美色中看见骷髅,于富贵时看见贫穷,于繁华时看见凋零。

万事万物,都可是风月宝鉴,已不单指孽海情天里那些邪思妄动的公子哥们。

风月宝鉴的正面,是红粉佳人,是温香软玉,是雕梁画栋,是锦衣玉食。终究是梦幻泡影。

风月宝鉴也是这本书,古人有云“以史为鉴”,要不然书里写毁掉镜子,何不砸碎,为何要烧?人们总是意欲毁掉那些清醒的真实,喜欢追逐那些迷惑的假像。

那么反照风月宝鉴,又会如何呢?

书中早已有总结的“文眼”:

“ 陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为人作嫁衣裳!”

对于许多人来说,目前为止的人生都是这样,“反认他乡是故乡”地度过。

热闹繁荣的故事背后,尽是白骨骷髅。荣华富贵,不过黄粱一梦。这世上大部分人都喜欢看那正面一一风花雪月、花团锦簇、气象万千、内容浩瀚,恨不能长久流连沉迷,只有从反面深读,那一腔萦绕的悲凉感时不时浸染纸背,照看反面,你才能真切感受到末世家族的悲痛之情,那种 “千红一哭” “  万艳同悲 ”的震撼。

有一天真正明白了悟的时候,却是当头棒喝,将人从浑浑噩噩的梦中惊醒。

《红楼梦》这本书,除了表面的意思之外,其背面还有另一层意思,“ 假做真时真亦假,无为有处有还无” , 这多像风月宝鉴的正反面,它包罗万象,从古至今,每个人都能从中找到现实的映射,在熙攘充满诱惑的人世间,明心见性,慧眼识真,赋予生命积极的意义,不迷失不走丢,才不枉人生在世走一遭。

2021--9        (  风铃手记)
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