如题所述
之前的几篇文章里，我跟大家一起探讨了《红楼梦》里的一个“穿针引线”似的人物：贾雨村。
贾雨村的出场并不起眼，不过是个“穷酸书生”，连赶考的盘缠都凑不齐。然而，他一开口，虽然谈不上“语惊四座”，却也着实透露出了他不凡的才学。
那么，今天这篇文章，我想就从贾雨村不经意间透露的才学入手，来分析一下藏在这背后的玄机。
1 中秋节感怀之作里的“冰清玉洁”
相信大家还记得他在中秋节那天心心念念惦记着甄士隐家的丫鬟，不免有些感怀，就创作了一首诗：
“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”
这首诗里流露出的情感，除了男女之情，似乎还有屡屡“知音之感”。贾雨村因为娇杏回头看了自己两次，就认定她是“巨眼英雄”和“风尘中之知己也”。他对娇杏的这种情感，既有爱慕之心，又有对红颜知己的留恋之情。
而这首诗的意境和典故也正好符合了贾雨村的这两种情感，虽然在斟词酌句上有些许推敲的余地，但表达的“分寸”刚刚好——多一分嫌俗滥，少一分又不够真性情。
我们就先来看看这首诗里的“意境”。贾雨村以“蟾光”为立意，在云淡风轻里娓娓诉说了自己的心事。“蟾光”是指什么呢？
在中国古代文化中，人们常常把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮联系在一起。因为月球上的环形山会在光的照耀下透射出阴影， 阴影的形状就让古人产生了无限的遐想。就连我们非常熟悉的天文学家张衡也在著作《灵宪》里写道：“月者，阴精，积而成兽，像蛤兔焉。”意思就是说月亮积攒的精华慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形状。
因为这个原因，古代的人们常常用蟾蜍来代表月亮。所以，“蟾光”指的就是月光，古人也有“银蟾光满”的说法。
而以“蟾光”立意的古代诗词也不少，我们在此仅举一例全做赏析之用。宋代词人谢逸曾填过一阕《点绛唇》：
“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。素练宽衣，仙仗明飞观。霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。”
爱国诗人屈原在《天问》里写过这样一句：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹?”这里的“顾菟”，经过闻一多先生的考证，意思就是“蟾蜍”。古人认为月亮在白天“隐身”，到了夜晚又再次散发光芒；而月亮里面就藏着“蟾蜍”，也就是环形山的阴影。
根据史料记载，兔子和蟾蜍都跟月亮相关联的传说盛行于西汉末年。那时候的人们认为“银蟾”和“玉兔”都隐藏在月亮里面，最主要的原因是“阴”和“阳”既要相互依赖，也要相互制约。
西汉的文学家刘向就曾说过：“月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”不过实际上，月球表面的阴影呈现左大右小的分布。左边的阴影像是伸展开前肢的蟾蜍，而右边的阴影则像是奔跑的兔子。
无独有偶，印度和日本也都流传着月亮里有兔子的神话、玛雅文明里也有“月兔”的痕迹。季羡林先生则认为中国版的“月兔”最早应该是来源于印度。
那么，既然古人认为日是“阳”之极，月是“阴”之极，月亮上的“阳”就对应着“银蟾”和“玉兔”——那么还有什么能跟月亮之“阴”相对应呢？自然就是女性。这样一来，“嫦娥奔月”的故事也就随之诞生了。
关于嫦娥的故事，最早的记载应该是出现在《淮南子·外八篇》中：
“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 ……万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。”
后面的故事我们都知道了：嫦娥滞留在月亮广寒宫内，非常惦念自己的丈夫羿。偏偏广寒宫里寂寞清冷，嫦娥就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想自己配制成飞升之药。这样的话，嫦娥就能早日回到人间与羿团聚。 而羿在听说娥奔月的事情之后，痛不欲生。月母被这两人的真情所触动，就允许嫦娥每年在月圆之日可以下界，在月桂树下与羿团聚一次。
我们回过头来再看贾雨村诗中的意境，是不是也充满了些许清冷的意味，但又寄托着他几分盼望“团聚”的期许？
从意境来讲，这首诗拿捏得恰到好处，不失为一首佳作。
2 “三生缘”
而贾雨村在这首立意十分冰清玉洁的诗中，还颇费心思地用了几处典故。
第一处是诗句开头的“三生愿”，引用的是“三生”的典故。
“三生”的故事说的是富家子弟李源，因为父亲的突然亡故而感悟到了人生的无常，于是他便发誓不做官、不娶妻、并把自己的家宅捐出来修建了寺庙，自己就在寺里修行。
寺里的住持是圆泽禅师，他跟李源成了密友，经常整天在一起谈心。二人相约一起去峨眉山旅行，李源想从水路入川，而圆泽想走陆路。在产生分歧以后，圆泽只能同意了李源的提议，但他似乎心事重重。
在走水路进入四川的路上，有一天，他们看到一个妇人在河边打水。圆泽看到她以后就流下了眼泪。李源不解，圆泽就解释道：他原本要投胎做这个妇人的儿子，但是因为自己一直不愿意，导致这个妇人怀孕三年还没有生产。既然这次遇到了，就不能够再回避。
于是，圆泽请李源用符咒帮他去投胎，并约好了三天以后让李源去看望那个婴儿，而婴儿会向李源微笑。而十三年后，圆泽会去到天竺寺外再次跟李源相见。
十三年后，李源如约来到杭州的天竺寺外跟圆泽相见，他看到了一个牧童。牧童对他说自己俗缘未了，不能继续跟李源做朋友，但是二人可以继续修行，以期未来再次相会。
此后，李源一直在寺里修行，直到八十岁时去世。
圆泽和李源的故事为世人广为传颂，天竺寺外至今还留下了一块“三生石”，以纪念他们隔世相会的地方。
而《红楼梦》里，除了贾雨村写的这首诗，在全书开篇的第一回里，也有“三生石”的元素。
“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”
这里的三生石，颇具“缘定三生”的意味。“缘定三生”源自佛教当中的因果轮回，认为人都有前世、今生和来世。我们所说的“缘分”，就包含着很多人都是从“似曾相识”的第一次见面成就了“姻缘”。而《红楼梦》里宝玉和黛玉也是这样开始的：他们前世分别是神瑛侍者和接受灌溉的绛珠草；而今生第一次见面时，大家记得宝玉和黛玉当时是怎么想怎么说的吗？
原著第三回里，林黛玉初进贾府时，见到宝玉“便大吃一惊”，“心下想道：
‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”而脂砚斋就在此处写下了一个批语说：“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。”
紧接着，宝玉说：“这个妹妹我曾见过的。”在被贾母反驳以后，宝玉又说：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
“三生”本来是说两个男性人物之间的深厚友谊，而发展到后来，它被赋予了情人之间海誓山盟的坚贞意涵。而每每想到黛玉“一字一泪化为一血珠”，最后泪尽而亡，这场“缘定三生”没有圆满结局，只留下了一种意象美时，我心里就总会唏嘘感慨。
与此同时，我又会深深折服于《红楼梦》的艺术魅力——约定“三生”的圆泽并不知下落，李源看破一切世俗以修行终此一生；黛玉以泪还尽了前世之甘露，香消玉殒，宝玉看破了红尘遁入空门，“留下白茫茫一片大地真干净”。这其中不乏超凡脱俗的禅意，而“缘定三生”似乎又有了更深一层的坚持与意义。
3 那一缕愁情万千
熟悉李白诗作的读者可能记得，他曾经写过两首组诗，叫做《长门怨二首》。
这两首诗描写的都是古代皇宫内的哀愁与牵挂。第一首着重以景物勾勒了深宫内的清冷寂寞，并以此暗示住所的主人心底埋藏的深深苦闷与哀怨；而第二首诗则直接抒情，触景生情，直白地描绘了“长门宫里人”的孤寂处境。
第一首：天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。第二首：桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
而贾雨村中秋诗作中的“一段愁”，典故正是出自于李白的“别作深宫一段愁”。李白组诗中的第一首只有景物没有人物，而画外那个人却时时刻刻都在我们的脑海里。诗的前两句点明了在一个清冷秋天的午夜，画外的人在寂寞冰冷的深宫里独居。她的心境冰冷到什么程度呢？像“北斗挂西楼”那样遥不可及，又像“无人萤火流”那样无望。这样凄凉的感觉，就从字里行间袒露出来，令人心酸。
后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，直点题意，意境深远而婉转旖旎——看似是“一段愁”，却如月光一样流转，如深宫一样哀怨。这样的愁思，虽然只有“一段”，却可以万古流长。
我们再回头看贾雨村的这“一段愁”。他寄居葫芦庙里，靠卖字写文章为生；满腹才学无人得知，赴京赶考没有盘缠。没错，他只是个“穷酸书生”，心里惦念一个女子也不能表露心迹——没有养家的资本，何以成家？可叹那名女子还曾回眸留意看他，真是“风尘中的知己”！知心人自古可遇而不可求，贾雨村遇到了，却只能在当下将她深藏于心中。这样的“愁”，简单而深沉，无言却悲怆。
而这“一段愁”在多年以后，贾雨村也依然深深记得。他得志以后，赶往甄士隐家求娶娇杏。在那个“士庶不婚”的年代，可见贾雨村对当年这个“一面之缘的知己”多么牵挂。虽然这样的一见钟情只是“侥幸”有了美满的结果，但也足以感人至深。
贾雨村的这一段愁，也许没有什么伟大之处，但它总能触动我心底柔软的地方。因我自幼喜爱宋词，在读到《红楼梦》贾雨村这一段时，更会莫名感念辛弃疾的“众里寻他千百，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
4 茕然一身，孑孑独我
贾雨村中秋诗里，最让我感怀的，是这两句：“自顾风前影，谁堪月下俦?”
这个“俦”字，是“伴侣”的意思。月下有伴侣，是不是暗指“月老牵线”？
我在之前的文章里提到过，曹雪芹在创作《红楼梦》时，融合了满族文化与汉族文化的多重元素。而贾雨村作的这首诗，虽然文字相对平实，但里面的汉族文化元素却不少。
月老，是汉族民间传说当中主管姻缘的神仙。这个神仙形象最早是出现在唐代小说家李复言的小说集《续玄怪录》里。
故事说的是唐朝元和二年，有一位叫做韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋城县的南店客栈里。一起同住客栈的人里，有一位张姓客人。在听说韦固尚未婚娶时，就主动提出要为韦固做媒，并约定第二天早晨在龙兴寺门前见面。
第二天，韦固早早起床赶往龙兴寺，那位姓张的客人还没到。门口却有一位白发老翁在对月翻书。韦固凑过去看，发现自己完全不认识书上的字。老翁解释说，这是天下男女婚配的书，并非人间凡书。而自己身边的布袋里装的都是用来拴住男方和女方的红线。
韦固不信，就问自己的妻子应该是谁。老翁告诉他，是一个今年才三岁的乡村小姑娘。韦固找到了老翁说的小姑娘，命令仆人将小女孩杀掉。而仆人胆小，只刺破了小女孩的眉心便匆匆逃跑了。
后来，韦固事业有成，但仍未成家。相州刺史王泰是韦固的上司，欣赏他的才学，就把十六岁的女儿许配给他。韦固和刺史之女成婚后，夫妻相敬如宾，十分美满。但是，妻子眉间总贴着一枚彩色纸花，从来不取下来。韦固细细一问，才知道当年那个乡村小姑娘被刺史王泰和夫人收养了，后来跟韦固结成了夫妻。这时，韦固想起了当年那个对月翻书的老翁，“月下老人”的故事也就传播开来。
故事里的男女姻缘早有安排，而贾雨村也深信自己未来的伴侣应该是命中注定。他属意于甄家的丫鬟娇杏，心里也暗暗期盼着月老能为他们牵线。这样的情思，也被写在了他的诗里，借着典故表达了出来。虽然不十分细腻，但不乏动人之处。
今天这篇文章，算是一篇赏析诗句的短文。而我们从这一首短短的中秋诗里也能看出，曹雪芹在刻画每一个人物的时候，都用了很多心思。贾雨村的这首诗，虽然不能够跟苏轼辛弃疾的作品相提并论，但其中用典准确、意境简洁、意涵深厚、分寸恰到好处。仅仅是一首诗，也藏着很多有意思的东西。这也是《红楼梦》的伟大之处吧。感谢大家的关注与阅读！
贾雨村的出场并不起眼，不过是个“穷酸书生”，连赶考的盘缠都凑不齐。然而，他一开口，虽然谈不上“语惊四座”，却也着实透露出了他不凡的才学。
那么，今天这篇文章，我想就从贾雨村不经意间透露的才学入手，来分析一下藏在这背后的玄机。
1 中秋节感怀之作里的“冰清玉洁”
相信大家还记得他在中秋节那天心心念念惦记着甄士隐家的丫鬟，不免有些感怀，就创作了一首诗：
“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”
这首诗里流露出的情感，除了男女之情，似乎还有屡屡“知音之感”。贾雨村因为娇杏回头看了自己两次，就认定她是“巨眼英雄”和“风尘中之知己也”。他对娇杏的这种情感，既有爱慕之心，又有对红颜知己的留恋之情。
而这首诗的意境和典故也正好符合了贾雨村的这两种情感，虽然在斟词酌句上有些许推敲的余地，但表达的“分寸”刚刚好——多一分嫌俗滥，少一分又不够真性情。
我们就先来看看这首诗里的“意境”。贾雨村以“蟾光”为立意，在云淡风轻里娓娓诉说了自己的心事。“蟾光”是指什么呢？
在中国古代文化中，人们常常把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮联系在一起。因为月球上的环形山会在光的照耀下透射出阴影， 阴影的形状就让古人产生了无限的遐想。就连我们非常熟悉的天文学家张衡也在著作《灵宪》里写道：“月者，阴精，积而成兽，像蛤兔焉。”意思就是说月亮积攒的精华慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形状。
因为这个原因，古代的人们常常用蟾蜍来代表月亮。所以，“蟾光”指的就是月光，古人也有“银蟾光满”的说法。
而以“蟾光”立意的古代诗词也不少，我们在此仅举一例全做赏析之用。宋代词人谢逸曾填过一阕《点绛唇》：
“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。素练宽衣，仙仗明飞观。霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。”
爱国诗人屈原在《天问》里写过这样一句：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹?”这里的“顾菟”，经过闻一多先生的考证，意思就是“蟾蜍”。古人认为月亮在白天“隐身”，到了夜晚又再次散发光芒；而月亮里面就藏着“蟾蜍”，也就是环形山的阴影。
根据史料记载，兔子和蟾蜍都跟月亮相关联的传说盛行于西汉末年。那时候的人们认为“银蟾”和“玉兔”都隐藏在月亮里面，最主要的原因是“阴”和“阳”既要相互依赖，也要相互制约。
西汉的文学家刘向就曾说过：“月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”不过实际上，月球表面的阴影呈现左大右小的分布。左边的阴影像是伸展开前肢的蟾蜍，而右边的阴影则像是奔跑的兔子。
无独有偶，印度和日本也都流传着月亮里有兔子的神话、玛雅文明里也有“月兔”的痕迹。季羡林先生则认为中国版的“月兔”最早应该是来源于印度。
那么，既然古人认为日是“阳”之极，月是“阴”之极，月亮上的“阳”就对应着“银蟾”和“玉兔”——那么还有什么能跟月亮之“阴”相对应呢？自然就是女性。这样一来，“嫦娥奔月”的故事也就随之诞生了。
关于嫦娥的故事，最早的记载应该是出现在《淮南子·外八篇》中：
“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 ……万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。”
后面的故事我们都知道了：嫦娥滞留在月亮广寒宫内，非常惦念自己的丈夫羿。偏偏广寒宫里寂寞清冷，嫦娥就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想自己配制成飞升之药。这样的话，嫦娥就能早日回到人间与羿团聚。 而羿在听说娥奔月的事情之后，痛不欲生。月母被这两人的真情所触动，就允许嫦娥每年在月圆之日可以下界，在月桂树下与羿团聚一次。
我们回过头来再看贾雨村诗中的意境，是不是也充满了些许清冷的意味，但又寄托着他几分盼望“团聚”的期许？
从意境来讲，这首诗拿捏得恰到好处，不失为一首佳作。
2 “三生缘”
而贾雨村在这首立意十分冰清玉洁的诗中，还颇费心思地用了几处典故。
第一处是诗句开头的“三生愿”，引用的是“三生”的典故。
“三生”的故事说的是富家子弟李源，因为父亲的突然亡故而感悟到了人生的无常，于是他便发誓不做官、不娶妻、并把自己的家宅捐出来修建了寺庙，自己就在寺里修行。
寺里的住持是圆泽禅师，他跟李源成了密友，经常整天在一起谈心。二人相约一起去峨眉山旅行，李源想从水路入川，而圆泽想走陆路。在产生分歧以后，圆泽只能同意了李源的提议，但他似乎心事重重。
在走水路进入四川的路上，有一天，他们看到一个妇人在河边打水。圆泽看到她以后就流下了眼泪。李源不解，圆泽就解释道：他原本要投胎做这个妇人的儿子，但是因为自己一直不愿意，导致这个妇人怀孕三年还没有生产。既然这次遇到了，就不能够再回避。
于是，圆泽请李源用符咒帮他去投胎，并约好了三天以后让李源去看望那个婴儿，而婴儿会向李源微笑。而十三年后，圆泽会去到天竺寺外再次跟李源相见。
十三年后，李源如约来到杭州的天竺寺外跟圆泽相见，他看到了一个牧童。牧童对他说自己俗缘未了，不能继续跟李源做朋友，但是二人可以继续修行，以期未来再次相会。
此后，李源一直在寺里修行，直到八十岁时去世。
圆泽和李源的故事为世人广为传颂，天竺寺外至今还留下了一块“三生石”，以纪念他们隔世相会的地方。
而《红楼梦》里，除了贾雨村写的这首诗，在全书开篇的第一回里，也有“三生石”的元素。
“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”
这里的三生石，颇具“缘定三生”的意味。“缘定三生”源自佛教当中的因果轮回，认为人都有前世、今生和来世。我们所说的“缘分”，就包含着很多人都是从“似曾相识”的第一次见面成就了“姻缘”。而《红楼梦》里宝玉和黛玉也是这样开始的：他们前世分别是神瑛侍者和接受灌溉的绛珠草；而今生第一次见面时，大家记得宝玉和黛玉当时是怎么想怎么说的吗？
原著第三回里，林黛玉初进贾府时，见到宝玉“便大吃一惊”，“心下想道：
‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”而脂砚斋就在此处写下了一个批语说：“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。”
紧接着，宝玉说：“这个妹妹我曾见过的。”在被贾母反驳以后，宝玉又说：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
“三生”本来是说两个男性人物之间的深厚友谊，而发展到后来，它被赋予了情人之间海誓山盟的坚贞意涵。而每每想到黛玉“一字一泪化为一血珠”，最后泪尽而亡，这场“缘定三生”没有圆满结局，只留下了一种意象美时，我心里就总会唏嘘感慨。
与此同时，我又会深深折服于《红楼梦》的艺术魅力——约定“三生”的圆泽并不知下落，李源看破一切世俗以修行终此一生；黛玉以泪还尽了前世之甘露，香消玉殒，宝玉看破了红尘遁入空门，“留下白茫茫一片大地真干净”。这其中不乏超凡脱俗的禅意，而“缘定三生”似乎又有了更深一层的坚持与意义。
3 那一缕愁情万千
熟悉李白诗作的读者可能记得，他曾经写过两首组诗，叫做《长门怨二首》。
这两首诗描写的都是古代皇宫内的哀愁与牵挂。第一首着重以景物勾勒了深宫内的清冷寂寞，并以此暗示住所的主人心底埋藏的深深苦闷与哀怨；而第二首诗则直接抒情，触景生情，直白地描绘了“长门宫里人”的孤寂处境。
第一首：天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。第二首：桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
而贾雨村中秋诗作中的“一段愁”，典故正是出自于李白的“别作深宫一段愁”。李白组诗中的第一首只有景物没有人物，而画外那个人却时时刻刻都在我们的脑海里。诗的前两句点明了在一个清冷秋天的午夜，画外的人在寂寞冰冷的深宫里独居。她的心境冰冷到什么程度呢？像“北斗挂西楼”那样遥不可及，又像“无人萤火流”那样无望。这样凄凉的感觉，就从字里行间袒露出来，令人心酸。
后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，直点题意，意境深远而婉转旖旎——看似是“一段愁”，却如月光一样流转，如深宫一样哀怨。这样的愁思，虽然只有“一段”，却可以万古流长。
我们再回头看贾雨村的这“一段愁”。他寄居葫芦庙里，靠卖字写文章为生；满腹才学无人得知，赴京赶考没有盘缠。没错，他只是个“穷酸书生”，心里惦念一个女子也不能表露心迹——没有养家的资本，何以成家？可叹那名女子还曾回眸留意看他，真是“风尘中的知己”！知心人自古可遇而不可求，贾雨村遇到了，却只能在当下将她深藏于心中。这样的“愁”，简单而深沉，无言却悲怆。
而这“一段愁”在多年以后，贾雨村也依然深深记得。他得志以后，赶往甄士隐家求娶娇杏。在那个“士庶不婚”的年代，可见贾雨村对当年这个“一面之缘的知己”多么牵挂。虽然这样的一见钟情只是“侥幸”有了美满的结果，但也足以感人至深。
贾雨村的这一段愁，也许没有什么伟大之处，但它总能触动我心底柔软的地方。因我自幼喜爱宋词，在读到《红楼梦》贾雨村这一段时，更会莫名感念辛弃疾的“众里寻他千百，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
4 茕然一身，孑孑独我
贾雨村中秋诗里，最让我感怀的，是这两句：“自顾风前影，谁堪月下俦?”
这个“俦”字，是“伴侣”的意思。月下有伴侣，是不是暗指“月老牵线”？
我在之前的文章里提到过，曹雪芹在创作《红楼梦》时，融合了满族文化与汉族文化的多重元素。而贾雨村作的这首诗，虽然文字相对平实，但里面的汉族文化元素却不少。
月老，是汉族民间传说当中主管姻缘的神仙。这个神仙形象最早是出现在唐代小说家李复言的小说集《续玄怪录》里。
故事说的是唐朝元和二年，有一位叫做韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋城县的南店客栈里。一起同住客栈的人里，有一位张姓客人。在听说韦固尚未婚娶时，就主动提出要为韦固做媒，并约定第二天早晨在龙兴寺门前见面。
第二天，韦固早早起床赶往龙兴寺，那位姓张的客人还没到。门口却有一位白发老翁在对月翻书。韦固凑过去看，发现自己完全不认识书上的字。老翁解释说，这是天下男女婚配的书，并非人间凡书。而自己身边的布袋里装的都是用来拴住男方和女方的红线。
韦固不信，就问自己的妻子应该是谁。老翁告诉他，是一个今年才三岁的乡村小姑娘。韦固找到了老翁说的小姑娘，命令仆人将小女孩杀掉。而仆人胆小，只刺破了小女孩的眉心便匆匆逃跑了。
后来，韦固事业有成，但仍未成家。相州刺史王泰是韦固的上司，欣赏他的才学，就把十六岁的女儿许配给他。韦固和刺史之女成婚后，夫妻相敬如宾，十分美满。但是，妻子眉间总贴着一枚彩色纸花，从来不取下来。韦固细细一问，才知道当年那个乡村小姑娘被刺史王泰和夫人收养了，后来跟韦固结成了夫妻。这时，韦固想起了当年那个对月翻书的老翁，“月下老人”的故事也就传播开来。
故事里的男女姻缘早有安排，而贾雨村也深信自己未来的伴侣应该是命中注定。他属意于甄家的丫鬟娇杏，心里也暗暗期盼着月老能为他们牵线。这样的情思，也被写在了他的诗里，借着典故表达了出来。虽然不十分细腻，但不乏动人之处。
今天这篇文章，算是一篇赏析诗句的短文。而我们从这一首短短的中秋诗里也能看出，曹雪芹在刻画每一个人物的时候，都用了很多心思。贾雨村的这首诗，虽然不能够跟苏轼辛弃疾的作品相提并论，但其中用典准确、意境简洁、意涵深厚、分寸恰到好处。仅仅是一首诗，也藏着很多有意思的东西。这也是《红楼梦》的伟大之处吧。感谢大家的关注与阅读！
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第1个回答 2022-03-10
这句话的意思是说，如果两个人一见钟情，互相都非常喜欢的话，那么就说好像是有月老来做媒的意思，其实就是说两个人是天作之合
第2个回答 2022-06-23
之前的几篇文章里，我跟大家一起探讨了《红楼梦》里的一个“穿针引线”似的人物：贾雨村。
贾雨村的出场并不起眼，不过是个“穷酸书生”，连赶考的盘缠都凑不齐。然而，他一开口，虽然谈不上“语惊四座”，却也着实透露出了他不凡的才学。
那么，今天这篇文章，我想就从贾雨村不经意间透露的才学入手，来分析一下藏在这背后的玄机。
1 中秋节感怀之作里的“冰清玉洁”
相信大家还记得他在中秋节那天心心念念惦记着甄士隐家的丫鬟，不免有些感怀，就创作了一首诗：
“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”
这首诗里流露出的情感，除了男女之情，似乎还有屡屡“知音之感”。贾雨村因为娇杏回头看了自己两次，就认定她是“巨眼英雄”和“风尘中之知己也”。他对娇杏的这种情感，既有爱慕之心，又有对红颜知己的留恋之情。
而这首诗的意境和典故也正好符合了贾雨村的这两种情感，虽然在斟词酌句上有些许推敲的余地，但表达的“分寸”刚刚好——多一分嫌俗滥，少一分又不够真性情。
我们就先来看看这首诗里的“意境”。贾雨村以“蟾光”为立意，在云淡风轻里娓娓诉说了自己的心事。“蟾光”是指什么呢？
在中国古代文化中，人们常常把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮联系在一起。因为月球上的环形山会在光的照耀下透射出阴影， 阴影的形状就让古人产生了无限的遐想。就连我们非常熟悉的天文学家张衡也在著作《灵宪》里写道：“月者，阴精，积而成兽，像蛤兔焉。”意思就是说月亮积攒的精华慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形状。
因为这个原因，古代的人们常常用蟾蜍来代表月亮。所以，“蟾光”指的就是月光，古人也有“银蟾光满”的说法。
而以“蟾光”立意的古代诗词也不少，我们在此仅举一例全做赏析之用。宋代词人谢逸曾填过一阕《点绛唇》：
“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。素练宽衣，仙仗明飞观。霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。”
爱国诗人屈原在《天问》里写过这样一句：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹?”这里的“顾菟”，经过闻一多先生的考证，意思就是“蟾蜍”。古人认为月亮在白天“隐身”，到了夜晚又再次散发光芒；而月亮里面就藏着“蟾蜍”，也就是环形山的阴影。
根据史料记载，兔子和蟾蜍都跟月亮相关联的传说盛行于西汉末年。那时候的人们认为“银蟾”和“玉兔”都隐藏在月亮里面，最主要的原因是“阴”和“阳”既要相互依赖，也要相互制约。
西汉的文学家刘向就曾说过：“月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”不过实际上，月球表面的阴影呈现左大右小的分布。左边的阴影像是伸展开前肢的蟾蜍，而右边的阴影则像是奔跑的兔子。
无独有偶，印度和日本也都流传着月亮里有兔子的神话、玛雅文明里也有“月兔”的痕迹。季羡林先生则认为中国版的“月兔”最早应该是来源于印度。
那么，既然古人认为日是“阳”之极，月是“阴”之极，月亮上的“阳”就对应着“银蟾”和“玉兔”——那么还有什么能跟月亮之“阴”相对应呢？自然就是女性。这样一来，“嫦娥奔月”的故事也就随之诞生了。
关于嫦娥的故事，最早的记载应该是出现在《淮南子·外八篇》中：
“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 ……万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。”
后面的故事我们都知道了：嫦娥滞留在月亮广寒宫内，非常惦念自己的丈夫羿。偏偏广寒宫里寂寞清冷，嫦娥就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想自己配制成飞升之药。这样的话，嫦娥就能早日回到人间与羿团聚。 而羿在听说娥奔月的事情之后，痛不欲生。月母被这两人的真情所触动，就允许嫦娥每年在月圆之日可以下界，在月桂树下与羿团聚一次。
我们回过头来再看贾雨村诗中的意境，是不是也充满了些许清冷的意味，但又寄托着他几分盼望“团聚”的期许？
从意境来讲，这首诗拿捏得恰到好处，不失为一首佳作。
2 “三生缘”
而贾雨村在这首立意十分冰清玉洁的诗中，还颇费心思地用了几处典故。
第一处是诗句开头的“三生愿”，引用的是“三生”的典故。
“三生”的故事说的是富家子弟李源，因为父亲的突然亡故而感悟到了人生的无常，于是他便发誓不做官、不娶妻、并把自己的家宅捐出来修建了寺庙，自己就在寺里修行。
寺里的住持是圆泽禅师，他跟李源成了密友，经常整天在一起谈心。二人相约一起去峨眉山旅行，李源想从水路入川，而圆泽想走陆路。在产生分歧以后，圆泽只能同意了李源的提议，但他似乎心事重重。
在走水路进入四川的路上，有一天，他们看到一个妇人在河边打水。圆泽看到她以后就流下了眼泪。李源不解，圆泽就解释道：他原本要投胎做这个妇人的儿子，但是因为自己一直不愿意，导致这个妇人怀孕三年还没有生产。既然这次遇到了，就不能够再回避。
于是，圆泽请李源用符咒帮他去投胎，并约好了三天以后让李源去看望那个婴儿，而婴儿会向李源微笑。而十三年后，圆泽会去到天竺寺外再次跟李源相见。
十三年后，李源如约来到杭州的天竺寺外跟圆泽相见，他看到了一个牧童。牧童对他说自己俗缘未了，不能继续跟李源做朋友，但是二人可以继续修行，以期未来再次相会。
此后，李源一直在寺里修行，直到八十岁时去世。
圆泽和李源的故事为世人广为传颂，天竺寺外至今还留下了一块“三生石”，以纪念他们隔世相会的地方。
而《红楼梦》里，除了贾雨村写的这首诗，在全书开篇的第一回里，也有“三生石”的元素。
“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”
这里的三生石，颇具“缘定三生”的意味。“缘定三生”源自佛教当中的因果轮回，认为人都有前世、今生和来世。我们所说的“缘分”，就包含着很多人都是从“似曾相识”的第一次见面成就了“姻缘”。而《红楼梦》里宝玉和黛玉也是这样开始的：他们前世分别是神瑛侍者和接受灌溉的绛珠草；而今生第一次见面时，大家记得宝玉和黛玉当时是怎么想怎么说的吗？
原著第三回里，林黛玉初进贾府时，见到宝玉“便大吃一惊”，“心下想道：
‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”而脂砚斋就在此处写下了一个批语说：“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。”
紧接着，宝玉说：“这个妹妹我曾见过的。”在被贾母反驳以后，宝玉又说：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
“三生”本来是说两个男性人物之间的深厚友谊，而发展到后来，它被赋予了情人之间海誓山盟的坚贞意涵。而每每想到黛玉“一字一泪化为一血珠”，最后泪尽而亡，这场“缘定三生”没有圆满结局，只留下了一种意象美时，我心里就总会唏嘘感慨。
与此同时，我又会深深折服于《红楼梦》的艺术魅力——约定“三生”的圆泽并不知下落，李源看破一切世俗以修行终此一生；黛玉以泪还尽了前世之甘露，香消玉殒，宝玉看破了红尘遁入空门，“留下白茫茫一片大地真干净”。这其中不乏超凡脱俗的禅意，而“缘定三生”似乎又有了更深一层的坚持与意义。
3 那一缕愁情万千
熟悉李白诗作的读者可能记得，他曾经写过两首组诗，叫做《长门怨二首》。
这两首诗描写的都是古代皇宫内的哀愁与牵挂。第一首着重以景物勾勒了深宫内的清冷寂寞，并以此暗示住所的主人心底埋藏的深深苦闷与哀怨；而第二首诗则直接抒情，触景生情，直白地描绘了“长门宫里人”的孤寂处境。
第一首：天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。第二首：桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
而贾雨村中秋诗作中的“一段愁”，典故正是出自于李白的“别作深宫一段愁”。李白组诗中的第一首只有景物没有人物，而画外那个人却时时刻刻都在我们的脑海里。诗的前两句点明了在一个清冷秋天的午夜，画外的人在寂寞冰冷的深宫里独居。她的心境冰冷到什么程度呢？像“北斗挂西楼”那样遥不可及，又像“无人萤火流”那样无望。这样凄凉的感觉，就从字里行间袒露出来，令人心酸。
后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，直点题意，意境深远而婉转旖旎——看似是“一段愁”，却如月光一样流转，如深宫一样哀怨。这样的愁思，虽然只有“一段”，却可以万古流长。
我们再回头看贾雨村的这“一段愁”。他寄居葫芦庙里，靠卖字写文章为生；满腹才学无人得知，赴京赶考没有盘缠。没错，他只是个“穷酸书生”，心里惦念一个女子也不能表露心迹——没有养家的资本，何以成家？可叹那名女子还曾回眸留意看他，真是“风尘中的知己”！知心人自古可遇而不可求，贾雨村遇到了，却只能在当下将她深藏于心中。这样的“愁”，简单而深沉，无言却悲怆。
而这“一段愁”在多年以后，贾雨村也依然深深记得。他得志以后，赶往甄士隐家求娶娇杏。在那个“士庶不婚”的年代，可见贾雨村对当年这个“一面之缘的知己”多么牵挂。虽然这样的一见钟情只是“侥幸”有了美满的结果，但也足以感人至深。
贾雨村的这一段愁，也许没有什么伟大之处，但它总能触动我心底柔软的地方。因我自幼喜爱宋词，在读到《红楼梦》贾雨村这一段时，更会莫名感念辛弃疾的“众里寻他千百，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
4 茕然一身，孑孑独我
贾雨村中秋诗里，最让我感怀的，是这两句：“自顾风前影，谁堪月下俦?”
这个“俦”字，是“伴侣”的意思。月下有伴侣，是不是暗指“月老牵线”？
我在之前的文章里提到过，曹雪芹在创作《红楼梦》时，融合了满族文化与汉族文化的多重元素。而贾雨村作的这首诗，虽然文字相对平实，但里面的汉族文化元素却不少。
月老，是汉族民间传说当中主管姻缘的神仙。这个神仙形象最早是出现在唐代小说家李复言的小说集《续玄怪录》里。
故事说的是唐朝元和二年，有一位叫做韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋城县的南店客栈里。一起同住客栈的人里，有一位张姓客人。在听说韦固尚未婚娶时，就主动提出要为韦固做媒，并约定第二天早晨在龙兴寺门前见面。
第二天，韦固早早起床赶往龙兴寺，那位姓张的客人还没到。门口却有一位白发老翁在对月翻书。韦固凑过去看，发现自己完全不认识书上的字。老翁解释说，这是天下男女婚配的书，并非人间凡书。而自己身边的布袋里装的都是用来拴住男方和女方的红线。
韦固不信，就问自己的妻子应该是谁。老翁告诉他，是一个今年才三岁的乡村小姑娘。韦固找到了老翁说的小姑娘，命令仆人将小女孩杀掉。而仆人胆小，只刺破了小女孩的眉心便匆匆逃跑了。
后来，韦固事业有成，但仍未成家。相州刺史王泰是韦固的上司，欣赏他的才学，就把十六岁的女儿许配给他。韦固和刺史之女成婚后，夫妻相敬如宾，十分美满。但是，妻子眉间总贴着一枚彩色纸花，从来不取下来。韦固细细一问，才知道当年那个乡村小姑娘被刺史王泰和夫人收养了，后来跟韦固结成了夫妻。这时，韦固想起了当年那个对月翻书的老翁，“月下老人”的故事也就传播开来。
故事里的男女姻缘早有安排，而贾雨村也深信自己未来的伴侣应该是命中注定。他属意于甄家的丫鬟娇杏，心里也暗暗期盼着月老能为他们牵线。这样的情思，也被写在了他的诗里，借着典故表达了出来。虽然不十分细腻，但不乏动人之处。
今天这篇文章，算是一篇赏析诗句的短文。而我们从这一首短短的中秋诗里也能看出，曹雪芹在刻画每一个人物的时候，都用了很多心思。贾雨村的这首诗，虽然不能够跟苏轼辛弃疾的作品相提并论，但其中用典准确、意境简洁、意涵深厚、分寸恰到好处。仅仅是一首诗，也藏着很多有意思的东西。这也是《红楼梦》的伟大之处吧。感谢大家的关注与阅读！
贾雨村的出场并不起眼，不过是个“穷酸书生”，连赶考的盘缠都凑不齐。然而，他一开口，虽然谈不上“语惊四座”，却也着实透露出了他不凡的才学。
那么，今天这篇文章，我想就从贾雨村不经意间透露的才学入手，来分析一下藏在这背后的玄机。
1 中秋节感怀之作里的“冰清玉洁”
相信大家还记得他在中秋节那天心心念念惦记着甄士隐家的丫鬟，不免有些感怀，就创作了一首诗：
“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”
这首诗里流露出的情感，除了男女之情，似乎还有屡屡“知音之感”。贾雨村因为娇杏回头看了自己两次，就认定她是“巨眼英雄”和“风尘中之知己也”。他对娇杏的这种情感，既有爱慕之心，又有对红颜知己的留恋之情。
而这首诗的意境和典故也正好符合了贾雨村的这两种情感，虽然在斟词酌句上有些许推敲的余地，但表达的“分寸”刚刚好——多一分嫌俗滥，少一分又不够真性情。
我们就先来看看这首诗里的“意境”。贾雨村以“蟾光”为立意，在云淡风轻里娓娓诉说了自己的心事。“蟾光”是指什么呢？
在中国古代文化中，人们常常把兔子、蟾蜍、嫦娥和月亮联系在一起。因为月球上的环形山会在光的照耀下透射出阴影， 阴影的形状就让古人产生了无限的遐想。就连我们非常熟悉的天文学家张衡也在著作《灵宪》里写道：“月者，阴精，积而成兽，像蛤兔焉。”意思就是说月亮积攒的精华慢慢聚集，形成了像是蟾蜍和兔子的形状。
因为这个原因，古代的人们常常用蟾蜍来代表月亮。所以，“蟾光”指的就是月光，古人也有“银蟾光满”的说法。
而以“蟾光”立意的古代诗词也不少，我们在此仅举一例全做赏析之用。宋代词人谢逸曾填过一阕《点绛唇》：
“金气秋分，风清露冷秋期半。凉蟾光满。桂子飘香远。素练宽衣，仙仗明飞观。霓裳乱。银桥人散。吹彻昭华管。”
爱国诗人屈原在《天问》里写过这样一句：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹?”这里的“顾菟”，经过闻一多先生的考证，意思就是“蟾蜍”。古人认为月亮在白天“隐身”，到了夜晚又再次散发光芒；而月亮里面就藏着“蟾蜍”，也就是环形山的阴影。
根据史料记载，兔子和蟾蜍都跟月亮相关联的传说盛行于西汉末年。那时候的人们认为“银蟾”和“玉兔”都隐藏在月亮里面，最主要的原因是“阴”和“阳”既要相互依赖，也要相互制约。
西汉的文学家刘向就曾说过：“月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”不过实际上，月球表面的阴影呈现左大右小的分布。左边的阴影像是伸展开前肢的蟾蜍，而右边的阴影则像是奔跑的兔子。
无独有偶，印度和日本也都流传着月亮里有兔子的神话、玛雅文明里也有“月兔”的痕迹。季羡林先生则认为中国版的“月兔”最早应该是来源于印度。
那么，既然古人认为日是“阳”之极，月是“阴”之极，月亮上的“阳”就对应着“银蟾”和“玉兔”——那么还有什么能跟月亮之“阴”相对应呢？自然就是女性。这样一来，“嫦娥奔月”的故事也就随之诞生了。
关于嫦娥的故事，最早的记载应该是出现在《淮南子·外八篇》中：
“昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 ……万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。”
后面的故事我们都知道了：嫦娥滞留在月亮广寒宫内，非常惦念自己的丈夫羿。偏偏广寒宫里寂寞清冷，嫦娥就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想自己配制成飞升之药。这样的话，嫦娥就能早日回到人间与羿团聚。 而羿在听说娥奔月的事情之后，痛不欲生。月母被这两人的真情所触动，就允许嫦娥每年在月圆之日可以下界，在月桂树下与羿团聚一次。
我们回过头来再看贾雨村诗中的意境，是不是也充满了些许清冷的意味，但又寄托着他几分盼望“团聚”的期许？
从意境来讲，这首诗拿捏得恰到好处，不失为一首佳作。
2 “三生缘”
而贾雨村在这首立意十分冰清玉洁的诗中，还颇费心思地用了几处典故。
第一处是诗句开头的“三生愿”，引用的是“三生”的典故。
“三生”的故事说的是富家子弟李源，因为父亲的突然亡故而感悟到了人生的无常，于是他便发誓不做官、不娶妻、并把自己的家宅捐出来修建了寺庙，自己就在寺里修行。
寺里的住持是圆泽禅师，他跟李源成了密友，经常整天在一起谈心。二人相约一起去峨眉山旅行，李源想从水路入川，而圆泽想走陆路。在产生分歧以后，圆泽只能同意了李源的提议，但他似乎心事重重。
在走水路进入四川的路上，有一天，他们看到一个妇人在河边打水。圆泽看到她以后就流下了眼泪。李源不解，圆泽就解释道：他原本要投胎做这个妇人的儿子，但是因为自己一直不愿意，导致这个妇人怀孕三年还没有生产。既然这次遇到了，就不能够再回避。
于是，圆泽请李源用符咒帮他去投胎，并约好了三天以后让李源去看望那个婴儿，而婴儿会向李源微笑。而十三年后，圆泽会去到天竺寺外再次跟李源相见。
十三年后，李源如约来到杭州的天竺寺外跟圆泽相见，他看到了一个牧童。牧童对他说自己俗缘未了，不能继续跟李源做朋友，但是二人可以继续修行，以期未来再次相会。
此后，李源一直在寺里修行，直到八十岁时去世。
圆泽和李源的故事为世人广为传颂，天竺寺外至今还留下了一块“三生石”，以纪念他们隔世相会的地方。
而《红楼梦》里，除了贾雨村写的这首诗，在全书开篇的第一回里，也有“三生石”的元素。
“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”
这里的三生石，颇具“缘定三生”的意味。“缘定三生”源自佛教当中的因果轮回，认为人都有前世、今生和来世。我们所说的“缘分”，就包含着很多人都是从“似曾相识”的第一次见面成就了“姻缘”。而《红楼梦》里宝玉和黛玉也是这样开始的：他们前世分别是神瑛侍者和接受灌溉的绛珠草；而今生第一次见面时，大家记得宝玉和黛玉当时是怎么想怎么说的吗？
原著第三回里，林黛玉初进贾府时，见到宝玉“便大吃一惊”，“心下想道：
‘好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”而脂砚斋就在此处写下了一个批语说：“正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。”
紧接着，宝玉说：“这个妹妹我曾见过的。”在被贾母反驳以后，宝玉又说：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”
“三生”本来是说两个男性人物之间的深厚友谊，而发展到后来，它被赋予了情人之间海誓山盟的坚贞意涵。而每每想到黛玉“一字一泪化为一血珠”，最后泪尽而亡，这场“缘定三生”没有圆满结局，只留下了一种意象美时，我心里就总会唏嘘感慨。
与此同时，我又会深深折服于《红楼梦》的艺术魅力——约定“三生”的圆泽并不知下落，李源看破一切世俗以修行终此一生；黛玉以泪还尽了前世之甘露，香消玉殒，宝玉看破了红尘遁入空门，“留下白茫茫一片大地真干净”。这其中不乏超凡脱俗的禅意，而“缘定三生”似乎又有了更深一层的坚持与意义。
3 那一缕愁情万千
熟悉李白诗作的读者可能记得，他曾经写过两首组诗，叫做《长门怨二首》。
这两首诗描写的都是古代皇宫内的哀愁与牵挂。第一首着重以景物勾勒了深宫内的清冷寂寞，并以此暗示住所的主人心底埋藏的深深苦闷与哀怨；而第二首诗则直接抒情，触景生情，直白地描绘了“长门宫里人”的孤寂处境。
第一首：天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。第二首：桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
而贾雨村中秋诗作中的“一段愁”，典故正是出自于李白的“别作深宫一段愁”。李白组诗中的第一首只有景物没有人物，而画外那个人却时时刻刻都在我们的脑海里。诗的前两句点明了在一个清冷秋天的午夜，画外的人在寂寞冰冷的深宫里独居。她的心境冰冷到什么程度呢？像“北斗挂西楼”那样遥不可及，又像“无人萤火流”那样无望。这样凄凉的感觉，就从字里行间袒露出来，令人心酸。
后两句“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，直点题意，意境深远而婉转旖旎——看似是“一段愁”，却如月光一样流转，如深宫一样哀怨。这样的愁思，虽然只有“一段”，却可以万古流长。
我们再回头看贾雨村的这“一段愁”。他寄居葫芦庙里，靠卖字写文章为生；满腹才学无人得知，赴京赶考没有盘缠。没错，他只是个“穷酸书生”，心里惦念一个女子也不能表露心迹——没有养家的资本，何以成家？可叹那名女子还曾回眸留意看他，真是“风尘中的知己”！知心人自古可遇而不可求，贾雨村遇到了，却只能在当下将她深藏于心中。这样的“愁”，简单而深沉，无言却悲怆。
而这“一段愁”在多年以后，贾雨村也依然深深记得。他得志以后，赶往甄士隐家求娶娇杏。在那个“士庶不婚”的年代，可见贾雨村对当年这个“一面之缘的知己”多么牵挂。虽然这样的一见钟情只是“侥幸”有了美满的结果，但也足以感人至深。
贾雨村的这一段愁，也许没有什么伟大之处，但它总能触动我心底柔软的地方。因我自幼喜爱宋词，在读到《红楼梦》贾雨村这一段时，更会莫名感念辛弃疾的“众里寻他千百，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
4 茕然一身，孑孑独我
贾雨村中秋诗里，最让我感怀的，是这两句：“自顾风前影，谁堪月下俦?”
这个“俦”字，是“伴侣”的意思。月下有伴侣，是不是暗指“月老牵线”？
我在之前的文章里提到过，曹雪芹在创作《红楼梦》时，融合了满族文化与汉族文化的多重元素。而贾雨村作的这首诗，虽然文字相对平实，但里面的汉族文化元素却不少。
月老，是汉族民间传说当中主管姻缘的神仙。这个神仙形象最早是出现在唐代小说家李复言的小说集《续玄怪录》里。
故事说的是唐朝元和二年，有一位叫做韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋城县的南店客栈里。一起同住客栈的人里，有一位张姓客人。在听说韦固尚未婚娶时，就主动提出要为韦固做媒，并约定第二天早晨在龙兴寺门前见面。
第二天，韦固早早起床赶往龙兴寺，那位姓张的客人还没到。门口却有一位白发老翁在对月翻书。韦固凑过去看，发现自己完全不认识书上的字。老翁解释说，这是天下男女婚配的书，并非人间凡书。而自己身边的布袋里装的都是用来拴住男方和女方的红线。
韦固不信，就问自己的妻子应该是谁。老翁告诉他，是一个今年才三岁的乡村小姑娘。韦固找到了老翁说的小姑娘，命令仆人将小女孩杀掉。而仆人胆小，只刺破了小女孩的眉心便匆匆逃跑了。
后来，韦固事业有成，但仍未成家。相州刺史王泰是韦固的上司，欣赏他的才学，就把十六岁的女儿许配给他。韦固和刺史之女成婚后，夫妻相敬如宾，十分美满。但是，妻子眉间总贴着一枚彩色纸花，从来不取下来。韦固细细一问，才知道当年那个乡村小姑娘被刺史王泰和夫人收养了，后来跟韦固结成了夫妻。这时，韦固想起了当年那个对月翻书的老翁，“月下老人”的故事也就传播开来。
故事里的男女姻缘早有安排，而贾雨村也深信自己未来的伴侣应该是命中注定。他属意于甄家的丫鬟娇杏，心里也暗暗期盼着月老能为他们牵线。这样的情思，也被写在了他的诗里，借着典故表达了出来。虽然不十分细腻，但不乏动人之处。
今天这篇文章，算是一篇赏析诗句的短文。而我们从这一首短短的中秋诗里也能看出，曹雪芹在刻画每一个人物的时候，都用了很多心思。贾雨村的这首诗，虽然不能够跟苏轼辛弃疾的作品相提并论，但其中用典准确、意境简洁、意涵深厚、分寸恰到好处。仅仅是一首诗，也藏着很多有意思的东西。这也是《红楼梦》的伟大之处吧。感谢大家的关注与阅读！
