如题所述
三毒三不善根
贪
贪就是欲求五欲、名声、财物等而无厌足之精神作用。即于己所好之物,生起染污之爱着心,引生五取蕴而产生诸苦。
俱舍论卷二十二将贪分为四种;显色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪,可修各种不净观以对治之。
嗔
嗔指对违背己情之有情生起憎恚,而令身心烦恼,不得平安之精神作用。又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。
又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼,皆以嗔之部分为体,是为六根本烦恼(或十随眠)之一。以其不属推察寻求之性质(见),作用迟钝,故为五钝使之一。
痴
痴即愚昧无知,不明事理之精神作用。
据瑜伽师地论卷八十六载,痴有无智、无见、非现观、惛昧、愚痴、无明、黑暗等异名。唯识论六曰:“于诸理事迷暗为性,能碍无痴,一切杂染所依为业。”又曰:“诸烦恼生,必由痴故。”俱舍论四曰:“痴者,所谓愚痴。即是无明。”大乘义章五本曰:“暗惑为痴。”
回答者:axpo - 秀才 三级 6-9 20:4
拈花把酒,笑喜怒痴嗔出自《美的遐想》
文章论证“生活中的美是丰富多彩的”这一观点时写到:
“一笑倾人城,再笑倾人国”,美得妩媚;
“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”,美得娇羞;
“巧笑倩兮,美目盼兮”,美得玲珑;
“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,美得仪态万方。
“指点江山,激扬文字”是朝气蓬勃的美,
“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”是儒雅飘举的美,
“拈花把酒,笑喜怒痴嗔”是大彻大悟的美,
“卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”是坚强刚毅的美。
姑苏江南,烟雨楼阁,是美;
大漠孤烟,碧天黄沙,是美;
明眸皓齿,倾城倾国,也是美;
羽扇纶巾,潇洒从容,同样是美。
回答者:langtian257 - 举人 四级 7-29 13:22
贪
贪就是欲求五欲、名声、财物等而无厌足之精神作用。即于己所好之物,生起染污之爱着心,引生五取蕴而产生诸苦。
俱舍论卷二十二将贪分为四种;显色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪,可修各种不净观以对治之。
嗔
嗔指对违背己情之有情生起憎恚,而令身心烦恼,不得平安之精神作用。又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。
又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼,皆以嗔之部分为体,是为六根本烦恼(或十随眠)之一。以其不属推察寻求之性质(见),作用迟钝,故为五钝使之一。
痴
痴即愚昧无知,不明事理之精神作用。
据瑜伽师地论卷八十六载,痴有无智、无见、非现观、惛昧、愚痴、无明、黑暗等异名。唯识论六曰:“于诸理事迷暗为性,能碍无痴,一切杂染所依为业。”又曰:“诸烦恼生,必由痴故。”俱舍论四曰:“痴者,所谓愚痴。即是无明。”大乘义章五本曰:“暗惑为痴。”
回答者:axpo - 秀才 三级 6-9 20:4
拈花把酒,笑喜怒痴嗔出自《美的遐想》
文章论证“生活中的美是丰富多彩的”这一观点时写到:
“一笑倾人城,再笑倾人国”,美得妩媚;
“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”,美得娇羞;
“巧笑倩兮,美目盼兮”,美得玲珑;
“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,美得仪态万方。
“指点江山,激扬文字”是朝气蓬勃的美,
“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”是儒雅飘举的美,
“拈花把酒,笑喜怒痴嗔”是大彻大悟的美,
“卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”是坚强刚毅的美。
姑苏江南,烟雨楼阁,是美;
大漠孤烟,碧天黄沙,是美;
明眸皓齿,倾城倾国,也是美;
羽扇纶巾,潇洒从容,同样是美。
回答者:langtian257 - 举人 四级 7-29 13:22
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第1个回答 2007-02-10
嗔:怒,生气.
痴嗔:即是娇滴滴地假装着生气.
这是一个新词,各种词典都还没有收录.一般用都恋人中的女子上,多用于打情骂俏时.或叫:娇嗔.
痴嗔笑怒也是这个意思,都是装作生气.
如:
她不住地打他,痴嗔地叫道:"你真是坏透了." 他听了却心花怒放.
痴嗔:即是娇滴滴地假装着生气.
这是一个新词,各种词典都还没有收录.一般用都恋人中的女子上,多用于打情骂俏时.或叫:娇嗔.
痴嗔笑怒也是这个意思,都是装作生气.
如:
她不住地打他,痴嗔地叫道:"你真是坏透了." 他听了却心花怒放.
第2个回答 2007-02-09
嗔
嗔指对违背己情之有情生起憎恚,而令身心烦恼,不得平安之精神作用。又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。
又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼,皆以嗔之部分为体,是为六根本烦恼(或十随眠)之一。以其不属推察寻求之性质(见),作用迟钝,故为五钝使之一。
痴
痴即愚昧无知,不明事理之精神作用。
据瑜伽师地论卷八十六载,痴有无智、无见、非现观、惛昧、愚痴、无明、黑暗等异名。唯识论六曰:“于诸理事迷暗为性,能碍无痴,一切杂染所依为业。”又曰:“诸烦恼生,必由痴故。”俱舍论四曰:“痴者,所谓愚痴。即是无明。”大乘义章五本曰:“暗惑为痴。”
嗔指对违背己情之有情生起憎恚,而令身心烦恼,不得平安之精神作用。又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。
又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼,皆以嗔之部分为体,是为六根本烦恼(或十随眠)之一。以其不属推察寻求之性质(见),作用迟钝,故为五钝使之一。
痴
痴即愚昧无知,不明事理之精神作用。
据瑜伽师地论卷八十六载,痴有无智、无见、非现观、惛昧、愚痴、无明、黑暗等异名。唯识论六曰:“于诸理事迷暗为性,能碍无痴,一切杂染所依为业。”又曰:“诸烦恼生,必由痴故。”俱舍论四曰:“痴者,所谓愚痴。即是无明。”大乘义章五本曰:“暗惑为痴。”