如题所述
汉代时期农业被进一步强调，文帝提出“农天下之大本也”，景帝提出“农，天下之本也”，昭帝也说：“天下以农桑为本”。南北朝时则形成了“国以民为本，民以食为天”的思想唐代的统治者也继承了这种思想，认为“有国者必以人为本，固本者，必以食为先。”宋代农业家陈旉又将农业和维持封建社会的伦理道德联系起来，说：“生民之本，衣食为先，而王化之源，饱暖为务也。”“列圣相继，维在务农桑，足衣食，此礼义之所起，孝弟之所以生，教化之所以成，人情之所以固也。”直到清代，康熙在《农桑论》中仍然说：“盖农者所以食也，桑者所以衣也，农事伤则饥之原，女红废则寒之原，小民饥寒近于身，而欲其称仁慕义……其势不能。”事实说明，农本可以说是贯穿我国古代的基本指导思想。
为什么说我国历代重农，提倡农本，是基于对农业的重要性有深刻认识的基础之上的？
其一，农业是繁荣经济、富国足民的基础。《管子》说：“积于不涸之仓者，务五谷也，藏于不竭之府者，养桑麻、育六畜也”，“桑麻植于野，五谷宜其他，国之富也。”意思是说，国家财富的主要来源是五谷，桑麻，六畜等农产品，因此，只有发展农业生产才能使国家富起来，所以《管子》说：“农事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富”，同时，“田野充，则民财足”，老百姓也才能富裕起来。
其二，农业是安定社会，长治久安的保证。《管子》说：“治国之道，必先富民，民富则易治也。民贫则难治也。”因为“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也，民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。”这就是说，一个国家要保持社会安定，首先就要使百姓富裕起来，百姓富裕了，才能安乡重家、奉公守法，如果百姓生活贫困，缺衣少穿，他们就会危乡轻家，犯上作乱，为非作歹，社会的安定局面就难于维持，这一点，汉代的政治家晁错在《论贵粟疏》中说得更透彻：“人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒，夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉。”晁错在这段话中，从政治角度出发，指出了发展农业生产，解决百姓的吃饭穿衣问题，对保持社会安宁的重要意义。
其三，农业是巩固国防，克敌制胜的重要条件。《管子》说：“粟多则国富，国富则兵强，兵强则战胜，战胜则地广，是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也。”深刻地指出了粮多、国富、兵强之间的内在关系，贾谊说：“夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成，以攻则取，以守则固，以战则胜，怀敌附远，何括而不至。”氾胜之说：“神农之教，虽有石城汤池，带甲百万，而无粟者，弗能守也，夫谷帛实天下之命。”从正反二个方面说明，农业是克敌制胜、攻能取、守能固的物质基础，要巩固国防，必须首先发展农业。
