比如在佛陀时代。和信息通讯没有那么发达的时候。有人说,出家,成佛是度7世父母是大孝。那如果出家了就不去尽孝(世俗眼中的孝道)。那普通人看待和尚是不是都不孝养父母,把父母抛弃了出家。那学佛人是怎么给别人做榜样的?世俗人都不认可出家人,那还怎么弘法利生?本人绝无诽谤佛法的意思,只是心中有疑惑 还请各位大德开示。感恩不尽!阿弥陀佛!🙏🙏🙏🙏🙏
《长阿含经》卷11:「善生!夫为人子,当以五事敬顺父母,云何为五?一者供奉能使无乏,二者凡有所为先白父母,三者父母所为恭顺不逆,四者父母正令不敢违背,五者不断父母所为正业。」(CBETA, T01, no. 1, p. 71, c8-12)
《增壹阿含经》卷11〈善知识品 20〉:「世尊告诸比丘:「教二人作善不可得报恩。云何为二?所谓父母也。若复,比丘!有人以父着左肩上,以母着右肩上,至千万岁,衣被、饭食、床蓐卧具、病瘦医药,即于肩上放于屎溺,犹不能得报恩。比丘当知,父母恩重,抱之、育之,随时将护,不失时节,得见日月。以此方便,知此恩难报。是故,诸比丘!当供养父母,常当孝顺,不失时节。如是,诸比丘!当作是学。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 601, a11-19)
《贤愚经》卷1〈须阇提品 7〉:「佛语阿难:「出家在家,慈心孝顺,供养父母,计其功德,殊胜难量。所以者何?我自忆念过去世时,慈心孝顺,供养父母,乃至身肉济活父母危急之厄。以是功德,上为天帝,下为圣主,乃至成佛三界特尊,皆由斯福。」」(CBETA, T04, no. 202, p. 356, a27-b3)
《优婆塞戒经》卷2〈义菩萨心坚固品 9〉:「善男子!我于往昔为四事故,舍弃身命:一者、为破众生诸烦恼故,二者、为令众生受安乐故,三者、为自除坏贪着身故,四者、为报父母生养恩故。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1041, c7-10)
《优婆塞戒经》卷6〈五戒品 22〉:「善男子!若得人身,多饶财物,兼得自在,先应供养父母、师长、和上、耆旧、持法之人,供给远至、初行之人,疾病所须。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1065, a6-9)
《增壹阿含经》卷50〈大爱道般涅盘品 52〉:「尔时,世尊告阿难、难陀、罗云:「汝等举大爱道身,我当躬自供养。」
是时,释提桓因知世尊心中所念,即从三十三天上,譬如力士屈伸臂顷来至毘舍离,到世尊所,头面礼足,在一面立。其中漏尽比丘皆见释提桓因及三十三天,其不漏尽有欲比丘,及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷未漏尽者,亦不见释提桓因及三十三天。
尔时,梵天王遥知如来心中所念,将诸梵天从梵天上没,来至世尊所,头面礼足,在一面立。
尔时,毘沙门天王知世尊心中所念,将阅叉、鬼神,到如来所,头面礼足,在一面立。
尔时,提地赖咤天王将诸干沓和,从东方来至如来所,头面礼足,在一面立。毘娄勒叉天王将诸无数拘盘荼,从南方来至世尊所,头面礼足,在一面立。毘娄波叉天王将诸龙神来至如来所,头面礼足,在一面立。及欲界、色界、无色界诸天,各各知如来心中所念,来至世尊所,头面礼足,在一面立。
尔时,释提桓因、毘沙门天王前白佛言:「唯愿世尊勿自劳神,我等自当供养舍利。」
佛告诸天:「止!止!天王!如来自当知时。此是如来所应修行,非是天、龙、鬼神所及也。所以然者,父母生子多有所益,长养恩重,乳哺怀抱,要当报恩,不得不报恩。然诸天当知,过去诸佛世尊所生母先取灭度,然后诸佛世尊皆自供养虵旬舍利。正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度,然后诸佛皆自供养。以此方便,知如来应自供养,非天、龙、鬼神所及也。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 822, c17-p. 823, a17)
《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品 2〉:「佛告五百长者:「……世出世恩有其四种:一父母恩,二众生恩,三国王恩,四三宝恩。如是四恩,一切众生平等荷负。善男子!父母恩者,父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若我住世于一劫中说不能尽,我今为汝宣说少分。假使有人为福德故,恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友,安置七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳,垂诸璎珞众宝衣服,栴檀沈香立诸房舍,百宝庄严床卧敷具,疗治众病百种汤药,一心供养满百千劫;不如一念住孝顺心,以微少物色养悲母,随所供侍,比前功德,百千万分不可校量。
佛陀因为19岁第一次出皇宫,见到了跟他认知中完全不同的宫外世界,被平民的疾苦深深触动。于是开始苦修,欲要找到世间真谛,寻求脱苦的办法。他经数年苦修不得其果,最终在菩提树下7日顿悟。当然,这都是传说,他当年到底是怎么个修的过程没有准确可靠的记载。佛陀肯定不是普通人眼中的孝子,甚至可以说是不孝之子。但他的发愿极大,为众生脱苦而修进,精神值得赞赏。追问
那净业三福,是怎么来的?
追答现存于世的佛教经文极多,但是目前学界普遍认可的只有阿含经,其余的很难讲有多少是释迦摩尼的真人真事,就是阿含经也不是100%全是。释迦牟尼所创立的原始佛教,几乎是世界上唯一的无神教。释迦摩尼在世并没有编撰过经文,目前的所有经文,均为后人在佛灭后编写。传入中国后,更是和中国文化互相交融,继续层垒。在中国发展出各个宗派,各个宗派间甚至连成佛的过程都不一样,被层垒的程度可见一般。看看今天中国的佛教,还是无神教吗?你觉得释迦摩尼会知道观音是谁吗?谁能证明敬业三福出自释迦摩尼之口?
释迦牟尼:若不能以三尊(三学)之至化其亲者,虽为孝养,犹为不孝。
大乘本生心地观经,报四恩品。阿兰若品,离世间品。
出家代父母修行,证得无上神通,自利利他悉圆满。
佛陀无自私,不行于独孝,但行大慈悲,欲知其过去所行,见菩萨本行经,菩萨本业经。
太子白王言,我是父王之子,我从生以来,不曾恚瞋加害于人,常慈愍一切,初无恶相,我身非常,而无坚固,不久会亦当死,唯愿大王,听我为药,除众生病,王便答言,我无子息,祷祠诸天日月星辰四山五岳,因乃得子,今宁亡身失国,终不听汝,太子便白父王言,我求佛道,今我以血,施与众生,持此功德,佛诸经法,尽当解了,我今以此肉眼,施与众生,以此功德,当得如来智能之眼,当为一切,而作正导,大王虽无太子,故得为王,若使国土无有人,为谁作王?使诸众人病悉除,亦使父王,无有忧愁,王复悲泣,答太子言,今我宁弃王位,可哀之子,实不能舍,于是太子,长跪叉手,白父王言,今我求于无上正真之道,若使爱惜臭秽之身,云何得解如来智能深妙之法?
佛陀以身布施,为众生去苦,而不独享天伦之乐,离小孝,行大悲。
阿弥陀佛!我的意思是指佛陀时代的出家人 现在交通方便 信息发达 当然可以了