如题所述
任何人都适合皈依， 一切众生皆前世父母未来诸佛。皈依三宝才能得到究竟和彻底的平安，在家人首先是三皈依，没有三皈依一切不能成就的，三皈依一直通到你成佛为止。
谁能使我们得到究竟和彻底的平安呢？
三宝。什么是我们的皈依处呢？最上皈依处、最究竟皈依处就是三宝。为什么这样讲呢？因为依此皈依处，人们得以解脱一切苦。这个解脱一切苦不是谁都能办到的，各个宗教都说自己能解脱一切人的苦，同时又设置了很多障碍：“如果不信我，就下地狱、炼狱等等，或是被割杀、毁灭，还要受种种的苦。”但是在三宝这块儿不存在，你只要是按照佛法去做，人们得以解脱一切苦。一切苦都能解决，没有一苦不能解决的，也就能得到究竟乐，这是我们修行最大的地方，也是最上的皈依处。
《多论》云：“以三宝为所皈，所皈以救护为义。如人获罪于王，”如同得罪了自己国家的王，“投向他国，以求救护。彼王敕言：汝求无畏以投我者，莫出我境，莫违我教。”你不要出去，在我的范围内：你不要犯我教敕，按照我的教法、教育去做，必当救护。
“众生亦尔，系属于魔，有生死过。皈向三宝，魔无如之何！”就是说你只要是投向三宝，按照三宝的教义去做，按着三宝的戒律去做，必当救护，虽然你过去属于魔，最后魔对你也无可奈何了。
“以三宝为所皈，所皈以救护为义。”我们以佛、法、僧三宝为我们皈依的对象，之所以皈依佛、法、僧三宝，是因三宝能够救护我们，脱离生死苦海的缘故。所以我们知道佛有救护之意，我们每个人，作为众生都有种种烦恼，没有烦恼不生娑婆，只要是众生都有各种各样的烦恼。人类有人类的烦恼，畜生道有畜生道的烦恼，天人有天人的烦恼，地狱有地狱的烦恼，六道众生皆有烦恼，只不过是多和少而已。所以想去掉烦恼，究竟地把烦恼解除，只有皈依三宝，三宝能使我们得以救护。这是第一句，三宝为救护义。
第二句：“如人获罪于王，投向他国，彼王敕言：汝求无畏以投我者，莫出我境，莫违我教，必当救护。”这就如同一个人获罪以后，投向一个国王那里想得到救护。国王告诫他：你想免罪，求得无畏而来投奔我，你就不要出我的疆土，不要违背我的教导，我必当救护你。
有时候我们众生的习性重，虽皈依三宝了，但是不肯听佛的教导
说我皈依三宝了，已经上你这儿挂名了，至于我听不听你的，那是我的事情。等到我受苦受难，你还得帮我，你不帮我还是你不对。这种做法有点太偏离常规了。你想得到安全，想被救护，你必须要不违背教导，你才能被救护。佛讲：如果你不违背教导，我必当救护，就像出离苦海似的。有的说“我想成佛”。那你就得按佛法去做，要去守戒，要按照正法去行持，你必能成佛。
下一句：“众生亦尔，系属于魔，有生死过。归向三宝，魔无如之何。”我们众生也是如此，系属于魔，而有轮回生死过，归向三宝以后，能脱离生死，魔就不能奈何我们了。这个“魔”它不是别人，就是我们的烦恼，我们的烦恼就是魔。如果我们能皈依三宝，按照佛法去做，我们就能脱离生死苦海，魔就不会奈何我们，这是必定的。
表面看是我们学佛第一个是三皈依，你不知三皈依的重要，不管你是五戒也好，十戒也好，比丘戒也好，比丘尼戒也好，菩萨戒都离不开三皈依。没有三皈依，一切戒都不能成就的，所以说三皈依是我们最主要的，持戒的开始，首先我们要皈依佛、皈依法、皈依僧。比如说我们现在有的人信了，一面信佛皈依以后，又信仙，他认为信仙，也是一种慈悲，和仙和菩萨是一样的，实际上，你不知道，你刚受的三皈依戒体已经失去了，已经失去了，所以说自动就失去了，是很可怕的。只有在三皈依戒体存在的情况下，我们持戒才能真正地成就。
所以说三皈依，包括我们喝一杯水，都要供佛、供法、供僧的，这个水就成了波罗蜜。如果你这杯水不能去供佛、供法、供僧，你这个水，实际上作为我们佛教徒来讲，就是有毒的，不干净的，不清净的。所以这个，这是个秘密。过去佛在世的时候，有些外道供佛的时候，他就用了一些毒药，去药佛和这些罗汉。佛一看，知道外道的阴谋，并不是不吃，而是告诉大家，念波若波罗蜜。一念波罗蜜，整个这个饭就变成清凉甘露，反而不但不能毒，反而得益处，所以说我们要三皈依。包括吃饭、睡觉、穿衣、喝水，甚至洗手都要三皈依，包括你的干活，做饭烧柴火，一切都三皈依，没有一样不三皈依的，那你就做什么事情都顺利，都能成就，而都得到转危为安，而且把毒药变成甘露，这个应该大家应该知道的。
如果一个佛教徒不能做到三皈依，你这佛教徒的资格还不完整，不完整。所以说我们一定要知道三皈依，这个很重要。三皈依首先就不皈依外道天魔，和一切外道的经典，都不能皈依，所以这个三皈依很重要。
