如题所述
法师:精通三藏佛法，以法自师，复以法师人的出家人
比丘:出家受具足戒者的通称，男的叫比丘，女的叫比丘尼
和尚:指德高望重之出家人
喇嘛:蒙古青海西藏等处叫和尚为喇嘛
佛陀:觉知三世一切诸法者，即自觉、觉他、觉行圆满者。
沙弥:即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。
比丘尼:出家受具足戒者的通称，男的叫比丘，女的叫比丘尼.
须陀洹:是初入圣人之流的意思，预流是预入圣者之流的意思。
斯陀含:即预流果（初果）之圣者进而更断除欲界一品至五品之修惑，称为斯陀含向，或一来果向；若更断除欲界第六品之修惑，尚须由天上至人间一度受生，方可般涅盘，至此以后，不再受生，称为斯陀含果，或一来果。以其仅余下品之贪嗔痴，故又称薄贪嗔痴、薄地。
阿那含:声闻乘四果中的第三果名，华译为不还，或是不来，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做不还。
阿罗汉:声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
优婆塞:华译为清信士、近事男、善宿男等，即在家亲近奉事三宝和受持五戒的男居士，为四众或七众之一。
优婆夷:华译为清净女、清信女、近善女、近事女等，即亲近奉事三宝和受持五戒的女居士，为四众或七众之一。
辟支佛:意译作缘觉、独觉。又作贝支迦、辟支。为二乘之一，亦为三乘之一。乃指无师而能自觉自悟之圣者。
声闻身:为解境十佛之一。指声闻之果位。即观苦、集、灭、道四圣谛而求涅盘解脱者。
比丘:出家受具足戒者的通称，男的叫比丘，女的叫比丘尼
和尚:指德高望重之出家人
喇嘛:蒙古青海西藏等处叫和尚为喇嘛
佛陀:觉知三世一切诸法者，即自觉、觉他、觉行圆满者。
沙弥:即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。
比丘尼:出家受具足戒者的通称，男的叫比丘，女的叫比丘尼.
须陀洹:是初入圣人之流的意思，预流是预入圣者之流的意思。
斯陀含:即预流果（初果）之圣者进而更断除欲界一品至五品之修惑，称为斯陀含向，或一来果向；若更断除欲界第六品之修惑，尚须由天上至人间一度受生，方可般涅盘，至此以后，不再受生，称为斯陀含果，或一来果。以其仅余下品之贪嗔痴，故又称薄贪嗔痴、薄地。
阿那含:声闻乘四果中的第三果名，华译为不还，或是不来，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做不还。
阿罗汉:声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
优婆塞:华译为清信士、近事男、善宿男等，即在家亲近奉事三宝和受持五戒的男居士，为四众或七众之一。
优婆夷:华译为清净女、清信女、近善女、近事女等，即亲近奉事三宝和受持五戒的女居士，为四众或七众之一。
辟支佛:意译作缘觉、独觉。又作贝支迦、辟支。为二乘之一，亦为三乘之一。乃指无师而能自觉自悟之圣者。
声闻身:为解境十佛之一。指声闻之果位。即观苦、集、灭、道四圣谛而求涅盘解脱者。
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