如题所述
第1个回答 2018-07-27
没有中间的道路走,
非黑即白
非黑即白
第2个回答 2019-12-21
第3个回答 2018-03-21
就是卧底的意思
第4个回答 2006-08-17
【无间道】
(术语)二道之一。方断惑而不为惑间隔之无漏智也,旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道,即无间道乃前念之因道,解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰:‘无间道者,谓此能断所应断障。’
【无间道】
谓声闻初果之人,依于八忍,能断八谛下迷理之惑,此八忍不被见惑之所间隔,是名无间道。(八忍者,苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者,欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)
===========================
【无间道】
瑜伽八十卷十五页云:无间道者:谓正断惑。
二解 杂集论九卷十一页云:无间道者:谓由此道无间,永断烦恼,令无所余。所以者何?由此道无间,能永除遣此品烦恼所生品类粗重,令无有余。又转粗重依,得无粗重。是名修道中无间道。
三解 俱舍论二十五卷十一页云:无间道者:谓此能断所应断障。
===============
【无间道及解脱道】
俱舍论二十三卷十二页云:论曰:十六心中,忍是无间道。约断惑得,无能隔碍故。智是解脱道。已解脱惑得,与离系得,俱时起故。具二次第,理定应然。犹如世间驱贼闭户。若谓第二唯无间道与离系得,俱时而生;则此位中,于彼彼境、应定不起,已断疑智。若谓见位、唯忍断惑;则与本论说九结聚相违。此难不然。诸忍皆是智眷属故。如王眷属所作事业,名王所作。
【无间道与解脱道差别】
成唯识论九卷十八页云:无间道时,已无惑种;何用复起解脱道为?断惑证灭,期心别故。为舍彼品粗重性故。无间道时,虽无惑种;而未舍彼无堪任性。为舍此故;起解脱道。及证此品择灭无为。
(术语)二道之一。方断惑而不为惑间隔之无漏智也,旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道,即无间道乃前念之因道,解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰:‘无间道者,谓此能断所应断障。’
【无间道】
谓声闻初果之人,依于八忍,能断八谛下迷理之惑,此八忍不被见惑之所间隔,是名无间道。(八忍者,苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者,欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)
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【无间道】
瑜伽八十卷十五页云:无间道者:谓正断惑。
二解 杂集论九卷十一页云:无间道者:谓由此道无间,永断烦恼,令无所余。所以者何?由此道无间,能永除遣此品烦恼所生品类粗重,令无有余。又转粗重依,得无粗重。是名修道中无间道。
三解 俱舍论二十五卷十一页云:无间道者:谓此能断所应断障。
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【无间道及解脱道】
俱舍论二十三卷十二页云:论曰:十六心中,忍是无间道。约断惑得,无能隔碍故。智是解脱道。已解脱惑得,与离系得,俱时起故。具二次第,理定应然。犹如世间驱贼闭户。若谓第二唯无间道与离系得,俱时而生;则此位中,于彼彼境、应定不起,已断疑智。若谓见位、唯忍断惑;则与本论说九结聚相违。此难不然。诸忍皆是智眷属故。如王眷属所作事业,名王所作。
【无间道与解脱道差别】
成唯识论九卷十八页云:无间道时,已无惑种;何用复起解脱道为?断惑证灭,期心别故。为舍彼品粗重性故。无间道时,虽无惑种;而未舍彼无堪任性。为舍此故;起解脱道。及证此品择灭无为。
第5个回答 2006-08-17
无间道】
(术语)二道之一。方断惑而不为惑间隔之无漏智也,旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道,即无间道乃前念之因道,解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰:‘无间道者,谓此能断所应断障。’
【无间道】
谓声闻初果之人,依于八忍,能断八谛下迷理之惑,此八忍不被见惑之所间隔,是名无间道。(八忍者,苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者,欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)
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【无间道】
瑜伽八十卷十五页云:无间道者:谓正断惑。
二解 杂集论九卷十一页云:无间道者:谓由此道无间,永断烦恼,令无所余。所以者何?由此道无间,能永除遣此品烦恼所生品类粗重,令无有余。又转粗重依,得无粗重。是名修道中无间道。
三解 俱舍论二十五卷十一页云:无间道者:谓此能断所应断障。
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【无间道及解脱道】
俱舍论二十三卷十二页云:论曰:十六心中,忍是无间道。约断惑得,无能隔碍故。智是解脱道。已解脱惑得,与离系得,俱时起故。具二次第,理定应然。犹如世间驱贼闭户。若谓第二唯无间道与离系得,俱时而生;则此位中,于彼彼境、应定不起,已断疑智。若谓见位、唯忍断惑;则与本论说九结聚相违。此难不然。诸忍皆是智眷属故。如王眷属所作事业,名王所作。
【无间道与解脱道差别】
成唯识论九卷十八页云:无间道时,已无惑种;何用复起解脱道为?断惑证灭,期心别故。为舍彼品粗重性故。无间道时,虽无惑种;而未舍彼无堪任性。为舍此故;起解脱道。及证此品择灭无为。
(术语)二道之一。方断惑而不为惑间隔之无漏智也,旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道,即无间道乃前念之因道,解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰:‘无间道者,谓此能断所应断障。’
【无间道】
谓声闻初果之人,依于八忍,能断八谛下迷理之惑,此八忍不被见惑之所间隔,是名无间道。(八忍者,苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者,欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)
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【无间道】
瑜伽八十卷十五页云:无间道者:谓正断惑。
二解 杂集论九卷十一页云:无间道者:谓由此道无间,永断烦恼,令无所余。所以者何?由此道无间,能永除遣此品烦恼所生品类粗重,令无有余。又转粗重依,得无粗重。是名修道中无间道。
三解 俱舍论二十五卷十一页云:无间道者:谓此能断所应断障。
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【无间道及解脱道】
俱舍论二十三卷十二页云:论曰:十六心中,忍是无间道。约断惑得,无能隔碍故。智是解脱道。已解脱惑得,与离系得,俱时起故。具二次第,理定应然。犹如世间驱贼闭户。若谓第二唯无间道与离系得,俱时而生;则此位中,于彼彼境、应定不起,已断疑智。若谓见位、唯忍断惑;则与本论说九结聚相违。此难不然。诸忍皆是智眷属故。如王眷属所作事业,名王所作。
【无间道与解脱道差别】
成唯识论九卷十八页云:无间道时,已无惑种;何用复起解脱道为?断惑证灭,期心别故。为舍彼品粗重性故。无间道时,虽无惑种;而未舍彼无堪任性。为舍此故;起解脱道。及证此品择灭无为。