如题所述
正确的语序:傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。
翻译:傲慢之心不可产生,欲望不可放纵无拘,志气不可自满,享乐不可无度。
原文出自《礼记・曲礼上》
拓展资料:
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成,一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻划,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。
参考资料:百度百科-礼记
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第1个回答 2015-02-21
傲气不能使他滋长
欲望不能让他放纵
欢乐要有个度
志向不可以太张狂
傲是指骄傲自满.
欲是指欲望.古人云,欲是深渊.
无论是做人,做事,做学问,应该不可以滋长自己骄傲的情绪,自已想要的,可以争取的不可以放弃,不可以太过高兴而不知道控制,不可以因为理想一时达到了,便满足,得意,固守自封,不再追求和上进!
请采纳我的,书上的,下面几个刷题的。。。
送一篇文章供学习
唐代名臣魏征曾向唐太宗李世民上过一篇文章,认为随着社会的稳定,经济的发展,统治集团一度自我克制着的骄逸之情又逐渐暴露了。他由此提出严重警告:“傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满”。魏征的“四不”,是针对当时统治阶层说的,但由于深刻触及了人性的若干基本问题,对于今天处于领导地位的干部,仍不失其训诫意义。
首先是“傲不可长”。骄傲在任何时候都是人的一种致命之症,它对具有地位与权力的人又最具危险性。因为一旦染上骄傲,就自以为是,闭目塞听,再聪明的人也要变得愚蠢。如果他有着权位,则会目空一切,群众意见不屑听,不同意见不能容,阿谀奉承之词则竞相而进,于是忘乎所以,脱离实际,脱离群众,不仅决策、办事会屡屡失误,而且本来和谐的人际(群众)关系也会毁损。如魏征所说:“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,凭借权势待人以傲,难免众叛亲离的结局。然而人(尤其是“能人”)很容易犯骄傲,这种病又往往在不自觉中逐渐滋长,在环境顺利与事业成功的条件下引起癌变,岂能不慎?
其次是“欲不可纵”。人不可能没有欲求。人对自己的欲求,必须节制却又不易节制。在封建社会里,统治阶级的欲求就常常超出社会的承受能力,造成阶级统治的崩溃,这是魏征强调“欲不可纵”的根本原因。今日中国握有权力的干部,面临市场经济的物质诱惑,也非常需要从思想到行动,警惕和防止任何形式的欲求过度。党风政风是整个社会风气的核心,如果广大干部缺乏艰苦奋斗的精神,廉洁自律的作风,社会就难免一味追求享受的倾向,如何全面建设小康社会?如果干部的欲求膨胀,不仅大量破坏社会资源,而且严重影响与人民群众的关系,那些一掷千金的形象工程就是明证,那些由于纵欲无度而身败名裂的腐败分子更是明证。可见自觉节制欲求何等重要!
再次是“乐不可极”。求乐也是人的一种本能,但古人早就告诫我们:乐极生悲。这个“乐”不单指声色方面的感官享受,更包含满足现状、不思进取的理性麻木。这种乐极之人,必然丧失生命活力,即使危机四伏也视而不见,一旦危机迭起则无能为力。因此封建盛世的有识之士倡导居安思危,魏征曾对李世民说:“内外治安,臣不以为喜,唯喜陛下居安思危耳。”他把居安思危视为最可宝贵的精神财富。今日又逢盛世,为了抵制可怕的乐极,我们也要强化居安思危思想。不论取得的业绩如何宏大,都要以临深履薄的心态,清醒地看到形势的复杂多变,前途的艰难曲折,更要时刻关心广大老百姓,尤其是他们的疾苦。只有常怀忧患,才不会乐而至极。
最后是“志不可满”。人需要立志,即为实现一个理想而坚持奋斗。志与欲不同,孙中山先生劝导青年立志,说“要做大事,不可要做大官”,“要做大事”就是“志”,“要做大官”就是“欲”。一个立志高远的人,坚毅执着地为宏伟目标而奋进不息,就能拒绝个人名利,不会沉湎于一时成就。一旦“志满”,或目标降格以求,或不能与时俱进,傲、欲、乐之类就会乘虚而入。因此“志不可满”乃是“四不”之纲。魏征之所以强调它,就是要求统治集团以盛世长存为目标,不要因为暂时利益而影响长远。今日我们全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴,比魏征之志不知崇高多少,任重而道远,更不能目光短浅,滋长骄傲、放纵私欲、沉溺安乐了。
领导干部应当常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心。魏征的“四不”,可以作为我们“修为政之德、思贪欲之害、怀律己之心”的一面历史镜子。
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欲望不能让他放纵
欢乐要有个度
志向不可以太张狂
傲是指骄傲自满.
欲是指欲望.古人云,欲是深渊.
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唐代名臣魏征曾向唐太宗李世民上过一篇文章,认为随着社会的稳定,经济的发展,统治集团一度自我克制着的骄逸之情又逐渐暴露了。他由此提出严重警告:“傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满”。魏征的“四不”,是针对当时统治阶层说的,但由于深刻触及了人性的若干基本问题,对于今天处于领导地位的干部,仍不失其训诫意义。
首先是“傲不可长”。骄傲在任何时候都是人的一种致命之症,它对具有地位与权力的人又最具危险性。因为一旦染上骄傲,就自以为是,闭目塞听,再聪明的人也要变得愚蠢。如果他有着权位,则会目空一切,群众意见不屑听,不同意见不能容,阿谀奉承之词则竞相而进,于是忘乎所以,脱离实际,脱离群众,不仅决策、办事会屡屡失误,而且本来和谐的人际(群众)关系也会毁损。如魏征所说:“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,凭借权势待人以傲,难免众叛亲离的结局。然而人(尤其是“能人”)很容易犯骄傲,这种病又往往在不自觉中逐渐滋长,在环境顺利与事业成功的条件下引起癌变,岂能不慎?
其次是“欲不可纵”。人不可能没有欲求。人对自己的欲求,必须节制却又不易节制。在封建社会里,统治阶级的欲求就常常超出社会的承受能力,造成阶级统治的崩溃,这是魏征强调“欲不可纵”的根本原因。今日中国握有权力的干部,面临市场经济的物质诱惑,也非常需要从思想到行动,警惕和防止任何形式的欲求过度。党风政风是整个社会风气的核心,如果广大干部缺乏艰苦奋斗的精神,廉洁自律的作风,社会就难免一味追求享受的倾向,如何全面建设小康社会?如果干部的欲求膨胀,不仅大量破坏社会资源,而且严重影响与人民群众的关系,那些一掷千金的形象工程就是明证,那些由于纵欲无度而身败名裂的腐败分子更是明证。可见自觉节制欲求何等重要!
再次是“乐不可极”。求乐也是人的一种本能,但古人早就告诫我们:乐极生悲。这个“乐”不单指声色方面的感官享受,更包含满足现状、不思进取的理性麻木。这种乐极之人,必然丧失生命活力,即使危机四伏也视而不见,一旦危机迭起则无能为力。因此封建盛世的有识之士倡导居安思危,魏征曾对李世民说:“内外治安,臣不以为喜,唯喜陛下居安思危耳。”他把居安思危视为最可宝贵的精神财富。今日又逢盛世,为了抵制可怕的乐极,我们也要强化居安思危思想。不论取得的业绩如何宏大,都要以临深履薄的心态,清醒地看到形势的复杂多变,前途的艰难曲折,更要时刻关心广大老百姓,尤其是他们的疾苦。只有常怀忧患,才不会乐而至极。
最后是“志不可满”。人需要立志,即为实现一个理想而坚持奋斗。志与欲不同,孙中山先生劝导青年立志,说“要做大事,不可要做大官”,“要做大事”就是“志”,“要做大官”就是“欲”。一个立志高远的人,坚毅执着地为宏伟目标而奋进不息,就能拒绝个人名利,不会沉湎于一时成就。一旦“志满”,或目标降格以求,或不能与时俱进,傲、欲、乐之类就会乘虚而入。因此“志不可满”乃是“四不”之纲。魏征之所以强调它,就是要求统治集团以盛世长存为目标,不要因为暂时利益而影响长远。今日我们全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴,比魏征之志不知崇高多少,任重而道远,更不能目光短浅,滋长骄傲、放纵私欲、沉溺安乐了。
领导干部应当常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心。魏征的“四不”,可以作为我们“修为政之德、思贪欲之害、怀律己之心”的一面历史镜子。
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第2个回答 2015-10-07
一、正确的语序:傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。
二、翻译:傲慢之心不可产生,欲望不可放纵无拘,志气不可自满,享乐不可无度。
三、原文出自《礼记・曲礼上》
傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。
贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。临财毋茍得,临难毋茍免。很毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直而勿有。
二、翻译:傲慢之心不可产生,欲望不可放纵无拘,志气不可自满,享乐不可无度。
三、原文出自《礼记・曲礼上》
傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。
贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。临财毋茍得,临难毋茍免。很毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直而勿有。
第3个回答 2015-02-21
“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极”,这是《曲礼》一开始最重要的,一个人的德行一定不能犯这四个问题。但是当我们去想想,一个人功业成就,觉得自己了不起,这四条犯了几条?全犯了。而我们从这里就感觉到,这个傲慢的习气很不容易调伏,而且是很容易滋长。大家现在去观察一下,小孩子几岁看起来傲慢就开始长?很容易,衣服是名牌的就长傲慢,吃得比人家好可能就长傲慢,可以讲几句English,他就长傲慢。所以这个慢要很小心!小有成就,不知不觉就傲慢了。大家注意去看,现在长得很帅、很漂亮的人,几乎找不到不傲慢的。大家注意去看,长得漂亮、很帅的人,眼睛都有点往上飘,你问他地上有什么,他基本上不大知道;你问他天上飞什么,他可能知道。所以这个比喻叫眼睛长在头顶上。其实人习性调伏不了,有什么好傲慢的,怎么说?都变成欲望的奴隶了,那还有什么好傲慢的!
第4个回答 2020-05-02
正确的语序:傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。
翻译:傲慢之心不可产生,欲望不可放纵无拘,志气不可自满,享乐不可无度。
原文出自《礼记・曲礼上》
拓展资料:
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成,一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻划,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。
翻译:傲慢之心不可产生,欲望不可放纵无拘,志气不可自满,享乐不可无度。
原文出自《礼记・曲礼上》
拓展资料:
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成,一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻划,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。