如题所述
传说仓颉是黄帝的史官，可我国历代纪元表中五帝包括黄帝记载（约前26世纪）。孔子公元前551年9月28日-公元前479年4月11日，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师。从记载上看不出仓颉出生的确切年代，因此只能说他俩相差几千年。
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第1个回答 2020-01-16
仓颉是黄帝时的大臣，负责造字，是一个传说人物，孔子生活于春秋，如果仓颉真存在，那离孔子两千年以上。本回答被网友采纳
第2个回答 2020-01-16
仓约死于前4596年，比孔子早了五千多年
第3个回答 2020-01-16
作者：静慧 整理 来源：转载 更新时间：2010-1-6 10:15:35 浏览次数：5050
神创造了天地万物，以及“万物之灵”——人。也开创了人的文化，引导人走向历史的正途与辉煌。从黄帝开始，在中华大地上，展开了辉煌的五千年文明。
数古汉字，见证的是一段古老漫长的文明，它以其浩瀚广博书写着华夏历史，以其独有的魅力影响着世界。世界考古学界将文字作为人类进入文明社会的重要标准之一。世界大多文字都湮没于历史，甚至曾被人们遗忘了十几个世纪，而东方的汉字却伴随历史的风云激荡，一脉相承。
仓颉是轩辕黄帝的史官，《书断》曰：“古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目，通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之像，采乎众美，合而为字”。是说仓颉的头上有四只眼睛，可以看见神明。仓颉抬头可以看到奎星圜曲的形状，低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹。仓颉广泛的收集世间众多美丽的图象，综合而成文字，被后人称作“上古文字”。
《帝王世纪》曰：“黄帝使仓颉取像鸟迹，始作文字之篆，史官之作，盖自此始。记其言行，册而藏之，名曰书契”。从中华民族创造文字之初，记述历史就成了历代最重要的工作，所谓“天启神授史诗直笔撰写信史”，记载历史是文字的第一个功用。自汉代，“隔代修史”的传统使中国成为世界上唯一有着连续而准确的信史的国家。
《淮南子》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《春秋元命苞》：“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”
今天的现代人对仓颉造字颇有臆测，说“天雨粟，鬼夜哭”是自然现象，甚至说“颉首有四目”是有了简易眼镜等，这完全是受了变异文化毒害。中华文化又称神传文化，这完美的一切在天上早就有了，仓颉是上天派来的“文字神”，是按照“天书”结合人眼所能看到的山川万物和世间这一层的理，给人类创造出来了文字。
一、文字表象
《帝王世纪》曰：卫常，字巨山，转黄门郎。常善草隶书，为《四体书势》，曰：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋则为之字，有六义焉：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。”
沮诵也是黄帝的史官，奉命造字。《孙卿子》曰：作书者众，而仓颉独传，用心一也。也就是说，黄帝时创制造物，以书文取代结绳记事，仓颉看到鸟雀所留下的印迹受到启发，创造了汉字。汉字共包括六类：一是指事字，像“上、下”这样一目了然的标识性字体；二是象形字，像“日、月”这样的表现物体形象的字体；三是形声字，像“江、河”这样摹拟事物声音的字体；四是会意字，是合字表义、言传意会的造字方法，如止戈为“武”、人言为“信”；五是转注字，是部首相同，音相同或相近，意义相通可以互相训释的字。像“老”、“考”为同一部首。六是假借字，是用借字表音的造字方法。
中国文字的魅力正在于它的表象，更在于它的内涵，每个字都是有其深邃的通乎于天地宇宙的真意。
二、字体演绎
《太平御览》曰：“仓颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形。睿哲变通，意巧滋生。损之隶草，以崇简易。百毕毕修，事业正厉。草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾，舒翼未发，若举复安，……”是说仓颉造字，是文字的起源，多是用科斗文和鸟迹一样的篆体文，是象形类物的文字。篆体文富含哲理，睿
神创造了天地万物，以及“万物之灵”——人。也开创了人的文化，引导人走向历史的正途与辉煌。从黄帝开始，在中华大地上，展开了辉煌的五千年文明。
数古汉字，见证的是一段古老漫长的文明，它以其浩瀚广博书写着华夏历史，以其独有的魅力影响着世界。世界考古学界将文字作为人类进入文明社会的重要标准之一。世界大多文字都湮没于历史，甚至曾被人们遗忘了十几个世纪，而东方的汉字却伴随历史的风云激荡，一脉相承。
仓颉是轩辕黄帝的史官，《书断》曰：“古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目，通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之像，采乎众美，合而为字”。是说仓颉的头上有四只眼睛，可以看见神明。仓颉抬头可以看到奎星圜曲的形状，低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹。仓颉广泛的收集世间众多美丽的图象，综合而成文字，被后人称作“上古文字”。
《帝王世纪》曰：“黄帝使仓颉取像鸟迹，始作文字之篆，史官之作，盖自此始。记其言行，册而藏之，名曰书契”。从中华民族创造文字之初，记述历史就成了历代最重要的工作，所谓“天启神授史诗直笔撰写信史”，记载历史是文字的第一个功用。自汉代，“隔代修史”的传统使中国成为世界上唯一有着连续而准确的信史的国家。
《淮南子》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《春秋元命苞》：“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”
今天的现代人对仓颉造字颇有臆测，说“天雨粟，鬼夜哭”是自然现象，甚至说“颉首有四目”是有了简易眼镜等，这完全是受了变异文化毒害。中华文化又称神传文化，这完美的一切在天上早就有了，仓颉是上天派来的“文字神”，是按照“天书”结合人眼所能看到的山川万物和世间这一层的理，给人类创造出来了文字。
一、文字表象
《帝王世纪》曰：卫常，字巨山，转黄门郎。常善草隶书，为《四体书势》，曰：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋则为之字，有六义焉：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。”
沮诵也是黄帝的史官，奉命造字。《孙卿子》曰：作书者众，而仓颉独传，用心一也。也就是说，黄帝时创制造物，以书文取代结绳记事，仓颉看到鸟雀所留下的印迹受到启发，创造了汉字。汉字共包括六类：一是指事字，像“上、下”这样一目了然的标识性字体；二是象形字，像“日、月”这样的表现物体形象的字体；三是形声字，像“江、河”这样摹拟事物声音的字体；四是会意字，是合字表义、言传意会的造字方法，如止戈为“武”、人言为“信”；五是转注字，是部首相同，音相同或相近，意义相通可以互相训释的字。像“老”、“考”为同一部首。六是假借字，是用借字表音的造字方法。
中国文字的魅力正在于它的表象，更在于它的内涵，每个字都是有其深邃的通乎于天地宇宙的真意。
二、字体演绎
《太平御览》曰：“仓颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形。睿哲变通，意巧滋生。损之隶草，以崇简易。百毕毕修，事业正厉。草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾，舒翼未发，若举复安，……”是说仓颉造字，是文字的起源，多是用科斗文和鸟迹一样的篆体文，是象形类物的文字。篆体文富含哲理，睿
第4个回答 2020-01-16
不知道，反正仓颉造字，比孔子早多了
