如题所述
（一） 国家对教育的控制
在中国的古代社会， 教育从未从政治中分离出来。古代的教育家们都始终强 调教育与政治的密切关系， 忽视教育与生产力的密切关系。学校教育就只为统治 阶级培养、选拔治术人才，以巩固其统治的一种工具。在西方的古代社会，由于国家对教育的控制和干涉不同，学校教育从教育目标、教育内容、教育手段和学 校行政管理逐渐呈现多元化和自由化局面， 整个时代或社会的教育作为一个独立 的范畴就可能从政治中分离出来，按照自身的规律发展成为一门独立的科学，从 而很好地与社会生产力结合起来，为推动社会的前进服务。
（二） 在教育教学的具体内容方面
中国的学校教育始终把“明人伦”的道德教育放在核心地位。而其他教育都 是为道德教育服务的，可有可无。西方比较重视德、智、体、美和谐发展，因而 学校的课程设置既有人文科学知识，又有自然科学知识；既有体育，又有美育。
（三） 在教育教学思想、教育制度和学校管理以及建立教育科 学方面
柏拉图和亚里士多德提出普及教育的主张，孔子首倡有教无类，但前者.?提高国民素质 和加强国防力量出发，后者是从阶级和智力因素出发。古代的中国，到了西周时代就有一套 完整、系统的官学制度，经过秦、汉的发展，到了唐、宋，一套严密的官、私学制度就发展 成熟了。古代西方教育制度缺乏连贯性和严密性，因而随着国家和民族的更替，教育的发展 多次中断，多次另起炉灶。西方从《理想国》教育就逐渐与政治分离，向一个独立的范畴发 展，经过《雄辩术》《神学大全》、人文主义和空想主义教育，以《大教学论》为标志，教 育作为一门独立的科学开始形成，为跨入现代教育做好了准备。中国春秋时期，由于官学衰 落，私学发展，教育作为一门科学也出现了与政治分离的趋势；秦汉以后教育对政治的依赖 关系愈益加强，到了明清时代，学校教育只为科举服务，完全丧失了其独立性。
在中国的古代社会， 教育从未从政治中分离出来。古代的教育家们都始终强 调教育与政治的密切关系， 忽视教育与生产力的密切关系。学校教育就只为统治 阶级培养、选拔治术人才，以巩固其统治的一种工具。在西方的古代社会，由于国家对教育的控制和干涉不同，学校教育从教育目标、教育内容、教育手段和学 校行政管理逐渐呈现多元化和自由化局面， 整个时代或社会的教育作为一个独立 的范畴就可能从政治中分离出来，按照自身的规律发展成为一门独立的科学，从 而很好地与社会生产力结合起来，为推动社会的前进服务。
（二） 在教育教学的具体内容方面
中国的学校教育始终把“明人伦”的道德教育放在核心地位。而其他教育都 是为道德教育服务的，可有可无。西方比较重视德、智、体、美和谐发展，因而 学校的课程设置既有人文科学知识，又有自然科学知识；既有体育，又有美育。
（三） 在教育教学思想、教育制度和学校管理以及建立教育科 学方面
柏拉图和亚里士多德提出普及教育的主张，孔子首倡有教无类，但前者.?提高国民素质 和加强国防力量出发，后者是从阶级和智力因素出发。古代的中国，到了西周时代就有一套 完整、系统的官学制度，经过秦、汉的发展，到了唐、宋，一套严密的官、私学制度就发展 成熟了。古代西方教育制度缺乏连贯性和严密性，因而随着国家和民族的更替，教育的发展 多次中断，多次另起炉灶。西方从《理想国》教育就逐渐与政治分离，向一个独立的范畴发 展，经过《雄辩术》《神学大全》、人文主义和空想主义教育，以《大教学论》为标志，教 育作为一门独立的科学开始形成，为跨入现代教育做好了准备。中国春秋时期，由于官学衰 落，私学发展，教育作为一门科学也出现了与政治分离的趋势；秦汉以后教育对政治的依赖 关系愈益加强，到了明清时代，学校教育只为科举服务，完全丧失了其独立性。
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