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意思是圣贤不必长寿,愚者不必夭折,善行没有眼前的福佑,恶德没有就近的灾祸,生存没有一定的年寿,死亡没有一定的规则。
出自——晋·葛洪《抱朴子内篇卷七:塞难》。
原文:贤不必寿,愚不必夭,善无近福,恶无近祸,生无定年,死无常分。
葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论,在《抱朴子内篇》中,他不仅全面总结了晋以前的神仙理论,并系统地总结了晋以前的神仙方术,包括守一、行气、导引和房中术等; 同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合。
扩展资料:
作者简介
葛洪(公元284~364年),字稚川,自号抱朴子,东晋著名医药学家.汉族,晋丹阳郡(今江苏句容)人。三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。他曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹。
葛洪是中国东晋时期有名的医生,是预防医学的介导者。著有《肘后方》,书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。
其在炼丹方面也颇有心得,丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识,也介绍了许多物质性质和物质变化。例如“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂”,即指加热红色硫化汞(丹砂),分解出汞,而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞,再变为红色硫化汞。
描述了化学反应的可逆性。又如“以曾青涂铁,铁赤色如铜”,就描述了铁置换出铜的反应,等等。
参考资料来源:百度百科—葛洪
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第1个回答 2018-07-25
贤不必寿,愚不必夭,善无近福,恶无近祸,生无定年,死无常分。
出自《抱朴子 内篇 卷七•塞难》,作者:晋·葛洪
"......圣之为德,德之至也。天若能以至德与之,而使之所知不全,,功业不建,位不霸王,寿不盈百,此非天有为之验也。圣人之死,非天所杀,则圣人之生,非天所挺也。贤不必寿,愚不必夭,善无近福,恶无近祸,生无定年,死无常分,盛德哲人,秀而不实,窦公庸夫,年几二百,伯牛废疾,子夏丧明,盗跖穷凶而白首,庄蹻极恶而黄发,天之无为,於此明矣。"
译文:
圣贤不必长寿,愚者不必夭折,善行没有眼前的福佑,恶德没有就近的灾祸,生存没有一定的年寿,死亡没有一定的规则。本回答被网友采纳
出自《抱朴子 内篇 卷七•塞难》,作者:晋·葛洪
"......圣之为德,德之至也。天若能以至德与之,而使之所知不全,,功业不建,位不霸王,寿不盈百,此非天有为之验也。圣人之死,非天所杀,则圣人之生,非天所挺也。贤不必寿,愚不必夭,善无近福,恶无近祸,生无定年,死无常分,盛德哲人,秀而不实,窦公庸夫,年几二百,伯牛废疾,子夏丧明,盗跖穷凶而白首,庄蹻极恶而黄发,天之无为,於此明矣。"
译文:
圣贤不必长寿,愚者不必夭折,善行没有眼前的福佑,恶德没有就近的灾祸,生存没有一定的年寿,死亡没有一定的规则。本回答被网友采纳
第2个回答 2020-03-08
千山冷落凌云道,一生疏狂剑并箫。
满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。
悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。
龙吟剑底寒潭彻,剑在匣中作狂歌。
满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。
悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。
龙吟剑底寒潭彻,剑在匣中作狂歌。