http://baike.baidu.com/view/1068.htm，西汉刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）、刘奭 ：高宗孝元皇帝（刘衎上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。怎么不是他儿子汉元帝上的啊？百度百科的解释可靠吗？
严格地讲，汉宣帝中宗的庙号并非刘秀追加，而是经其认定。
最初提出给宣帝加庙号的是王莽。《汉书·平帝纪》：“安汉公奏立明堂、辟雍。尊孝宣庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭。”经过王莽的主张，立汉宣帝庙号为中宗，汉元帝庙号为高宗。
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西汉只给4个帝王有庙号，除了太祖刘邦，武帝刘彻，文帝，接下来的就是汉宣帝的中宗皇帝了。
汉宣帝刘询，刘询在位期间，西汉发展到顶峰，社会发达程度，军事能力，皆可超越前任几任帝王，而且现在史学界也把汉宣帝时期称之为西汉最发达最鼎盛的时期。
公元前60年，匈奴内讧，汉宣帝派郑吉为第一任西域都护。史料记载郑吉“既破车师，降日逐，威震西域，遂并护车师以西北道，故号曰‘都护’。”
在打击匈奴上，汉宣帝一改汉昭帝时的防御政策，采取了和汉武帝一样的主动策略，但他的这种主动并不是只去打击，而是武力和和谈并用，文德与武道齐抓。
此后匈奴内讧加剧，五单于争立，后发展成了郅支单于与呼韩邪单于两部对立争雄的局面。汉宣帝乘机扶立呼韩邪单于，呼韩耶单于感其德，于公元前51年来长安向汉宣帝称臣。
之后汉宣帝又派赵充国平定羌乱，把现在青海东北部纳入帝国的版图，使河西走廊不再是一条长带，而是与其他大汉国土连成一片。
由于汉宣帝知人善任，宣帝一朝也与汉武帝时期一样人才辈出，大家在汉宣帝的领导下一起谱写了昭宣中兴的光辉时代。
参考资料：百度百科-汉宣帝刘询
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少，尤其是西汉，非有大功大德者不能拥有。
最初提出给宣帝加庙号的是王莽。《汉书·平帝纪》：“安汉公奏立明堂、辟雍。尊孝宣庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭。”经过王莽的主张，立汉宣帝庙号为中宗，汉元帝庙号为高宗。
东汉初年为确立国家祭祀系统，议及西汉诸帝的庙号问题时，光武帝刘秀批准将元帝的庙号高宗、成帝的庙号统宗、平帝的庙号元宗去掉，最终只保留了高、文、武、宣四帝的庙号。分别为太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询。以上四位，皆经过刘秀的正式认定。
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照「祖有功而宗有德」的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无「高」，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有「孝」字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
公元9年，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。(篡位汉室政权正式丧失)西汉末年土地兼并愈演愈烈.大批农民丧失土地(封建地主阶级代表的腐败)多数沦落成为流民或者努力.王莽改制使社会矛盾进一步激化.后赤眉军起义屡败王莽的军队.昆阳之战后.他们攻入长安推翻王莽政权.
汉光武帝刘秀为汉景帝后裔.新朝王莽末年起兵反对王莽.公元25年刘秀称帝国号仍为汉.定都洛阳.重新恢复汉室政权为汉朝中兴之主.
以上便是其中缘由.
