如题所述
问题一:烧百日怎么算 从死那天算,然后提前一天,也就是九十九天
问题二:故去老人烧百日什么规 和各地的习俗有关吧,不过中国人的传统观念还是很重要的,表示对死者的尊重、瞻仰和缅怀一般情况大部分地区有下面习俗:
从死者卒日算起,丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠,共有7次,俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要,亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”(又名“回殃”)仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存,在七七四十九天前,死者的阴魂要回家一次,具有时间由道士推算。届时,丧家把香烛酒食摆好,在地上铺一层炭灰或草木灰,用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根,隔一尺贴纸钱一张,立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下,据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡脚神),让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时,一家老少躲得远远的,待规定的时间过去之后,先将一串爆竹丢进屋内,爆完才可以进家。满百日和周年时,还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时,再给死者做一次道场。
古代人还有以下观念:
烧七、百日祭、周年祭
死者葬后,孝子在家设灵位,守孝三年,按阴阳先生写出的“期单”进行祭祀活动。“期单”贴在灵堂前,丧家必须照单行事,不得稍有疏忽。“期单”上要写明“烧七“、“回殃”、“百期”等日子。
“烧七”就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。民间传说人有三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂尽,七满魄尽,所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法,据说死者从去世之后,在49天内,每隔七天阎王要审问亡魂一次,故“七期”又称“过七灾”。在烧七时,丧家要在大门口挂白纸灯笼,表示家有重孝。头七在家设灵牌,焚香明烛,供献酒肴祭奠,下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重,亲友皆至,孝子要哭灵;二、四、六等双七,亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵,称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要,每逢这两个“七”日,亲友都要到坟上烧纸祭奠,孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”,丧家大都要诵经礼忏,亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢,谓之“冲七”或“犯七”,认为亡魂“逢七有灾,冲七有难”。在关中的耀县和陕南的丹凤县,除认为“冲七”是忌期外,还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期,俗云:“逢七逢八,铜锤铁钗;烧七烧九,阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子,阎王要拷打亡魂,遇到这种情况,要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时,孝子要给死者坟顶插纸伞,意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县,在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗,由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前,将亡灵请回家中祭奠,以避过灾劫。插白旗意在引路,据说亡魂如果来不及回家,可藏于白旗下躲难。
各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”,据说人死后阴魂还留在家里,“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰,要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府;还有一种说法,就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰,由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。此俗建国后已摒弃。
死后百日头上叫“百期”,文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来,但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。在陕北的延长县一带,先一天下午孝子就要到坟上去请灵,去时头顶木盘,内放一个大蒸馍,馍上插根高粱杆,杆的顶端夹一长方形的自纸,上写“恭请显考×公讳××府君之神位”(或显妣×......>>
问题三:人死了之后烧百天应该怎么算 5分 从下葬开始算的
问题四:去世的第一百天是从哪天开始算的?第几天去烧百天? 第一天
问题五:怎样计算百日祭奠日? 比喻2012.9.8.去世的 百日祭奠 是哪天? 请高师指点 2012.9.8往后数100天便是百日。
人死后的百日左右,各地通常都有“做百日”的祭奠仪式。做百日祭在北方多为到墓地供祭与哭奠,而在南方地区,做百日祭则有比较多的仪节。
黑龙江各地在人死后的百日都有做百日祭祀,做百日祭时,丧家需上坟致祭,亲友送钱及纸箔或纸扎花盆、金银等类,丧主设席留宴,款待来宾。
如安达人在人死后百日要做大祭,做百日祭时,戚友备纸楮前来,丧家必设筵待之,名曰“烧百日”。在呼兰一带,百日祭后,还需做“y祭”,即将死者的牌位归于祠堂中。
吉林许多地方认为亡魂在丧后60日过奈河,所以丧家要扎花船至坟墓哭奠,把花船烧给死者,以便让亡魂顺利渡过奈河。到100天,丧家多至坟哭奠,并以盛宴答谢亲友。
通化人一般是在百日祭时举行卒哭仪式,其仪同虞祭。“厥明,执事者具馔于寝室,如常荐礼,设亡者案于祖考神案东南。启室,陈神主。
主人率众先哭于几筵前,奉亡者之主如寝,诸子以下哭从。及寝门止哭,陈主于东南案上,众序立,焚香进馔,读告辞如常荐仪。祝焚告文,奉神主复室,彻。主人奉亡者之主复寝,哭随。至几筵前,纳椟讫,哭止众退。”
百日祭哭后,易素服,遍谢邻里、亲友吊赙者,稍远者则写信致谢。辽宁的丧家如在49天内已安葬妥当,那么,百日祭时,他们应到墓上烧纸哭奠,此俗称烧百日。这以后,男剃发,女除首。百日祭后,丧主踵谢于戚友之门。但如果停柩暂厝至百日后还未入土,则百日祭时, 在家中柩前祭祀。
问题六:死了人要烧百天纸是从什么时候开始算 一般来说是从逝者去世的当天开始计算,个别地方是从下葬的那天开始算的,你们哪要没有特殊的风俗或说法,就是去世的当天开始算、、、希望能帮到你
问题七:人死了烧百日是从死那天起数一百天吗 是的 长周年 短百天 百天一般提前祭拜
问题八:人去世了烧百日,跨年应怎样处理 5分 和在同一年一样,也按100天算
问题九:人死后烧一百天应怎样做 不同地方 风俗不同。。。。
问题二:故去老人烧百日什么规 和各地的习俗有关吧,不过中国人的传统观念还是很重要的,表示对死者的尊重、瞻仰和缅怀一般情况大部分地区有下面习俗:
从死者卒日算起,丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠,共有7次,俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要,亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”(又名“回殃”)仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存,在七七四十九天前,死者的阴魂要回家一次,具有时间由道士推算。届时,丧家把香烛酒食摆好,在地上铺一层炭灰或草木灰,用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根,隔一尺贴纸钱一张,立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下,据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡脚神),让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时,一家老少躲得远远的,待规定的时间过去之后,先将一串爆竹丢进屋内,爆完才可以进家。满百日和周年时,还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时,再给死者做一次道场。
古代人还有以下观念:
烧七、百日祭、周年祭
死者葬后,孝子在家设灵位,守孝三年,按阴阳先生写出的“期单”进行祭祀活动。“期单”贴在灵堂前,丧家必须照单行事,不得稍有疏忽。“期单”上要写明“烧七“、“回殃”、“百期”等日子。
“烧七”就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。民间传说人有三魂七魄,死后一年去一魂,七天去一魄,三年魂尽,七满魄尽,所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法,据说死者从去世之后,在49天内,每隔七天阎王要审问亡魂一次,故“七期”又称“过七灾”。在烧七时,丧家要在大门口挂白纸灯笼,表示家有重孝。头七在家设灵牌,焚香明烛,供献酒肴祭奠,下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重,亲友皆至,孝子要哭灵;二、四、六等双七,亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵,称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要,每逢这两个“七”日,亲友都要到坟上烧纸祭奠,孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”,丧家大都要诵经礼忏,亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢,谓之“冲七”或“犯七”,认为亡魂“逢七有灾,冲七有难”。在关中的耀县和陕南的丹凤县,除认为“冲七”是忌期外,还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期,俗云:“逢七逢八,铜锤铁钗;烧七烧九,阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子,阎王要拷打亡魂,遇到这种情况,要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时,孝子要给死者坟顶插纸伞,意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县,在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗,由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前,将亡灵请回家中祭奠,以避过灾劫。插白旗意在引路,据说亡魂如果来不及回家,可藏于白旗下躲难。
各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”,据说人死后阴魂还留在家里,“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰,要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府;还有一种说法,就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰,由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。此俗建国后已摒弃。
死后百日头上叫“百期”,文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来,但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。在陕北的延长县一带,先一天下午孝子就要到坟上去请灵,去时头顶木盘,内放一个大蒸馍,馍上插根高粱杆,杆的顶端夹一长方形的自纸,上写“恭请显考×公讳××府君之神位”(或显妣×......>>
问题三:人死了之后烧百天应该怎么算 5分 从下葬开始算的
问题四:去世的第一百天是从哪天开始算的?第几天去烧百天? 第一天
问题五:怎样计算百日祭奠日? 比喻2012.9.8.去世的 百日祭奠 是哪天? 请高师指点 2012.9.8往后数100天便是百日。
人死后的百日左右,各地通常都有“做百日”的祭奠仪式。做百日祭在北方多为到墓地供祭与哭奠,而在南方地区,做百日祭则有比较多的仪节。
黑龙江各地在人死后的百日都有做百日祭祀,做百日祭时,丧家需上坟致祭,亲友送钱及纸箔或纸扎花盆、金银等类,丧主设席留宴,款待来宾。
如安达人在人死后百日要做大祭,做百日祭时,戚友备纸楮前来,丧家必设筵待之,名曰“烧百日”。在呼兰一带,百日祭后,还需做“y祭”,即将死者的牌位归于祠堂中。
吉林许多地方认为亡魂在丧后60日过奈河,所以丧家要扎花船至坟墓哭奠,把花船烧给死者,以便让亡魂顺利渡过奈河。到100天,丧家多至坟哭奠,并以盛宴答谢亲友。
通化人一般是在百日祭时举行卒哭仪式,其仪同虞祭。“厥明,执事者具馔于寝室,如常荐礼,设亡者案于祖考神案东南。启室,陈神主。
主人率众先哭于几筵前,奉亡者之主如寝,诸子以下哭从。及寝门止哭,陈主于东南案上,众序立,焚香进馔,读告辞如常荐仪。祝焚告文,奉神主复室,彻。主人奉亡者之主复寝,哭随。至几筵前,纳椟讫,哭止众退。”
百日祭哭后,易素服,遍谢邻里、亲友吊赙者,稍远者则写信致谢。辽宁的丧家如在49天内已安葬妥当,那么,百日祭时,他们应到墓上烧纸哭奠,此俗称烧百日。这以后,男剃发,女除首。百日祭后,丧主踵谢于戚友之门。但如果停柩暂厝至百日后还未入土,则百日祭时, 在家中柩前祭祀。
问题六:死了人要烧百天纸是从什么时候开始算 一般来说是从逝者去世的当天开始计算,个别地方是从下葬的那天开始算的,你们哪要没有特殊的风俗或说法,就是去世的当天开始算、、、希望能帮到你
问题七:人死了烧百日是从死那天起数一百天吗 是的 长周年 短百天 百天一般提前祭拜
问题八:人去世了烧百日,跨年应怎样处理 5分 和在同一年一样,也按100天算
问题九:人死后烧一百天应怎样做 不同地方 风俗不同。。。。
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