如题所述
1.《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，通常称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”这表明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现。目前，关于《周易》成书的时代，学术界仍有争论，但西周前期为大多数人所接受。
2.至于《周易》的“周”字，历来说法颇多。有人认为“周”意味着“易道周普无所不备”，也有人认为“周易”指的是周朝。周朝为一般人所接受，很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。
3.《周易》的“易”字解释更为纷繁。一说“易”字从日从月，象征阴阳。“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”一说“易”是飞鸟的形象。又一说“易”即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也；曰：变易，春秋世雹悔秋冬，循环往来是也。无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
4.到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
5.《周易》经过历代的演变，成为我们今天见到的样子，分为《经》、《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞、爻辞加以说明，为占卜之用。
6.六十四卦是以六个一组的“---”与“- -”构成的。“---”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此，“---”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。
7.卦由下而上构成，最下方的称为“初”。依次而上，称为“二”“三”“四”“五”，最上面的称为“上”。
8.在六十四卦的后面，是“卦辞”，是解说全卦的，也称“彖辞”。彖是兽名，有利齿。卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时，推演六十四卦做出的解说。《史记·自序》：“西伯（周文王未称王时的爵位）囚里，演周易。”
9.卦辞后面是爻辞，是解说六爻中的每一爻的。关于爻辞的作者，纷说不一，有的说是周文王所作，也有人说是周文王的儿子周公所作。
10.《传》是解释卦辞、爻辞的七种文字共十篇，称为“十翼”。翼有辅助的意思，意即辅助解释《经》。十翼有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。《史记·孔子世家》中说：“孔子晚喜易，序、象、说卦、文言，读易韦三绝。”
11.“十翼”是否为孔子所为呢？目前比较多的意见认为，“十翼”不可能是一个人所为，但会有孔子及其弟子的文字在内，原因是“十翼”中论说，矛盾颇多。
12.《彖传》是卦辞的解释，从六爻的全体形象，说明卦的意义。《象传》分大象、小象。大象仍是对卦的解释，不同于《彖传》的是将六爻还原成三爻的八卦，从八卦象征的事物来说解全卦。小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。
13.《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说，是具有很深蕴含的哲学著作。《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的详细解说。
14.《说卦传》分为两部分，前半部分是对《易》的简明论说，后半部分是肆培说明八卦的现象。《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说。
15.《杂卦传》将六十四卦中相对的两卦为一组，用一句话解释。以上便成为《易经》的全部内容。
2.至于《周易》的“周”字，历来说法颇多。有人认为“周”意味着“易道周普无所不备”，也有人认为“周易”指的是周朝。周朝为一般人所接受，很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。
3.《周易》的“易”字解释更为纷繁。一说“易”字从日从月，象征阴阳。“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”一说“易”是飞鸟的形象。又一说“易”即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也；曰：变易，春秋世雹悔秋冬，循环往来是也。无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
4.到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
5.《周易》经过历代的演变，成为我们今天见到的样子，分为《经》、《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞、爻辞加以说明，为占卜之用。
6.六十四卦是以六个一组的“---”与“- -”构成的。“---”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此，“---”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。
7.卦由下而上构成，最下方的称为“初”。依次而上，称为“二”“三”“四”“五”，最上面的称为“上”。
8.在六十四卦的后面，是“卦辞”，是解说全卦的，也称“彖辞”。彖是兽名，有利齿。卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时，推演六十四卦做出的解说。《史记·自序》：“西伯（周文王未称王时的爵位）囚里，演周易。”
9.卦辞后面是爻辞，是解说六爻中的每一爻的。关于爻辞的作者，纷说不一，有的说是周文王所作，也有人说是周文王的儿子周公所作。
10.《传》是解释卦辞、爻辞的七种文字共十篇，称为“十翼”。翼有辅助的意思，意即辅助解释《经》。十翼有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇。《史记·孔子世家》中说：“孔子晚喜易，序、象、说卦、文言，读易韦三绝。”
11.“十翼”是否为孔子所为呢？目前比较多的意见认为，“十翼”不可能是一个人所为，但会有孔子及其弟子的文字在内，原因是“十翼”中论说，矛盾颇多。
12.《彖传》是卦辞的解释，从六爻的全体形象，说明卦的意义。《象传》分大象、小象。大象仍是对卦的解释，不同于《彖传》的是将六爻还原成三爻的八卦，从八卦象征的事物来说解全卦。小象则以各爻的位置来解释每一爻辞。
13.《系辞传》也称《大传》是对《易》的整体论说，是具有很深蕴含的哲学著作。《文言传》是对六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的详细解说。
14.《说卦传》分为两部分，前半部分是对《易》的简明论说，后半部分是肆培说明八卦的现象。《序卦传》对六十四卦排列顺序进行解说。
15.《杂卦传》将六十四卦中相对的两卦为一组，用一句话解释。以上便成为《易经》的全部内容。
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