民国和清朝的矛盾

清朝> > 　　八旗制度> > 　　自起兵之后，力量不断壮大。为了加强对军队的管理，公元1601年，努尔哈赤开始创立八旗制度。八旗制是在牛录制基础上建立起来的，1牛录为300人，5牛录为1甲喇，5甲喇为1同山，每一固山旗帜的颜色都固定。当时满洲军共有4个固山，旗帜分黄、自、红、蓝4种颜色。四十三年（公元1615年），满洲军又一次扩大建制，增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝4个固山，共有8个固山，6万人。固山在满语中的意思是“旗”，所以八固山的建立就是“八旗制度”的开始。全体女真人都编入八旗之中，实行军政合一。每旗的首领称为“旗主”，都由诸王贝勒担任，“旗下”为一般的百姓。“旗下”平日农耕渔猎。国家有事则征召效力。在八旗制度下，旗主对旗下进行统治，努尔哈赤则高居为八旗的首领。> > 　　汗位推选制> > 　　汗位推选制是指清朝入关前，以八王（诸贝勒）的贤能与否作为唯一标准，在八王范围内推选汗位继承人的制度。这一制度共历时21年（1622—1643）。> > 　　努尔哈赤在统一关外诸部落的过程中，对处于氏族部落社会的女真族及其他游牧部族进行整编改造，创建了四旗。后逐步扩大为八旗。这八旗旗主都由努尔哈赤的子侄担任，即八和硕贝勒。这八和硕贝勒与努尔哈赤的亲信额亦都、费英东、何和礼、安费扬古、扈尔汉“五大臣”，在努尔哈赤的绝对权威下共同议政，决定后金政权的军国大事。议政会议又以“四大贝勒”为核心。即代善、阿敏、莽古尔泰、四人。在此期间，努尔哈赤根据女真人“兄终弟及”或“父死子继”的习俗，对权力交接的问题已经开始着手处理。出于私心，努尔哈赤先将“有战功，得众心”的同母弟舒尔哈齐借故囚禁而死，择长子楮英执政，准备立他为继承人。褚英遂成为大家攻击的对象，四大贝勒及五大臣联名控告其不法，致使褚英被囚禁两年后处死。此后努尔哈赤又有立次子代善为继承人的意思。皇太极等人又把矛头指向了代善，状告他与努尔哈赤的大福晋有染，代善因而失去父亲的信任，丧失继承人的资格。两次选择继承人的尝试失败之后，努尔哈赤由于年事已高，于天命七年（1622）提出八王共治的制度。该制度规定：以八和硕贝勒为八王；八王权益均等；八王互相监督；八王与后金汗“同坐一列，受国人叩拜”，共同治国。尤其是八王在努尔哈赤身后有权力选择“后金汗”，各王都有选举和被选举权。这一制度的出台，标志着后金汗位推选制的产生。> > 　　八王共治的过程中，四大贝勒始终居于主导地位，后金汗的推选从这四人中产生的可能性也最大。通过这种方式，在努尔哈赤于天命十一年（1626）去世后，经过激烈的较量，汗位落到了皇太极手里。崇德八年（1643）八月皇太极突然去世，汗位推选的方式再次发生作用。孝庄皇太后代表皇权，在索尼、鳌拜等大臣的支持下排除“兄终弟及”的传统，迫使、豪格让步，接受皇九子福临继位，改元。以后，清政权在皇位继承的问题上发生了质的变化。其一，“立帝之子”成为共识；其二，皇帝掌管的两黄旗成为捍卫皇权的主力；其三，在幕后控制的孝庄皇太后，举重若轻，竭尽所能维护皇权。这说明皇权实际上已凌驾于八旗各王势力之上，汗位推选制的历史功能已经完成。> > 　　清朝宗室封爵制度> > 　　明朝封爵制度引发了许多棘手的问题，有鉴于此，清政府都有所改进。清朝宗室封爵，在崇德元年（1636）定为九等。顺治六年（1649），又厘定为十二等。再加上亲王、郡王的嫡福晋所生子年过20岁，经宗人府考试请旨后，亲王子可封为世子，郡王子可封为长子以待袭爵这两等，宗室封爵总共为十四等。> > 　　为避免皇族宗亲支派繁衍带来的麻烦，清政府规定除少数爵位可世袭罔替外。其余爵位均代降一等。直至规定封爵或闲散宗室为止。清代在皇子分封上。除不滥施封爵外，所封田庄均由内务府经管的田庄中拨给。规定诸王公“不赐土”，“不临民”，“不加郡国”。府第一定要建在京师，“无故出京六十里罪与百官同”。这一系列严格的规定对皇亲贵胄起到了制约的作用，避免了皇族们裂土分封、鱼肉地方、藩镇割据等种种乱源的发生。> > 　　清代选后制度> > 　　清代与仪制有些相似。