字字对译
就是“各从其类”的意思.
九五曰．飞龙再天．利见大人．何谓也．
子曰．同声相应．同气相求．水流湿．火就燥．云从龙．风从虎．圣人作而万物睹．本乎天者亲上．本乎地者亲下．则各从其类也．
九五的爻辞是“飞龙在天,利见大人”,九二的的爻辞是“见龙在田,利见大人”,九二和九五都具有中庸的品德,是“同声相应,同气相求”的.九五和九二这两个大人,一个得位（在天）,一个不得位（在田）,如果能够合作的话,对彼此都是有利的,而他们的合作,是自然而然的,是“各从其类”的.
孔子这一段话,是就九五与九二的关系,生发开来,层层展开,最后得出“本乎天者亲上．本乎地者亲下．则各从其类也”的结论.九二之于九五,是亲上,九五之于九二,是亲下.
但万物是天地所生,兼具阴阳二气,所以万物不会孤立的亲上或亲下.九五虽在上位,但也会亲上——亲天道,九二虽在下位,但也会亲下——亲万民,亲老百姓,所谓“圣人作而万物睹”,“圣人无心,以百姓心为心”.引申到其它方面,人类的头充满阳气,是六阳魁首,所以亲上,脚以大地为根本,所以亲下；大树的枝叶亲上,根是亲下。
九五曰．飞龙再天．利见大人．何谓也．
子曰．同声相应．同气相求．水流湿．火就燥．云从龙．风从虎．圣人作而万物睹．本乎天者亲上．本乎地者亲下．则各从其类也．
九五的爻辞是“飞龙在天,利见大人”,九二的的爻辞是“见龙在田,利见大人”,九二和九五都具有中庸的品德,是“同声相应,同气相求”的.九五和九二这两个大人,一个得位（在天）,一个不得位（在田）,如果能够合作的话,对彼此都是有利的,而他们的合作,是自然而然的,是“各从其类”的.
孔子这一段话,是就九五与九二的关系,生发开来,层层展开,最后得出“本乎天者亲上．本乎地者亲下．则各从其类也”的结论.九二之于九五,是亲上,九五之于九二,是亲下.
但万物是天地所生,兼具阴阳二气,所以万物不会孤立的亲上或亲下.九五虽在上位,但也会亲上——亲天道,九二虽在下位,但也会亲下——亲万民,亲老百姓,所谓“圣人作而万物睹”,“圣人无心,以百姓心为心”.引申到其它方面,人类的头充满阳气,是六阳魁首,所以亲上,脚以大地为根本,所以亲下；大树的枝叶亲上,根是亲下。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2019-05-21
【原文】本乎天者亲上，本乎地者亲下。
【译文】繁殖生育由于靠上天所以会亲近上面的天，繁殖生育由于靠大地所以会亲近下面的大地。
注释:“本”滋生（繁殖，生育。）。《康熙字典》又【玉篇】始也。（始：滋生。《礼记》：“君子念始之者也。”郑玄注:“始，犹生也。”）
“乎”于，因为，由于，在于。介绍动作、行为产生的原因。《荀子》：“不动乎众人之非誉。”
“亲”亲近，《史记·陈涉世家》：“接近无亲陈王者。”
“上下”指天地。《楚辞•天问》：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”
第2个回答 2020-12-26
《阴符经》是我国古代思想文化的瑰宝，闪耀着智慧的光芒。被历代的政治家，军事家和智谋家所重视。《阴符经》是一部思想巨著，集道家的治国方略，兵法战术、养生之道，于一体。世称道家“第一天书”。
本回答被网友采纳