如题所述
首先要分析情况,佛法讲叫做如理作意,而不是简单说忍辱。
1、如果对方仅仅是无聊的挑衅,没有任何针对性,没有任何伤害性,也就是说对方根本就是个无理取闹的人,那么有节制的告诉他,然后回避他。对于无聊的、无理的人,你做什么都没有意义,所以得学会忍了。就比如一只狗咬了你,你不可能去跟它学咬然后它去。这类无理的无聊的挑逗的人,其实一样。
2、如果对方是因为与自己、与周边他人与他之间的行为冲突而发生打斗,那么一样也需要理智分析对错因由,该承认错误的承认,该反驳的反驳,有理立足不惧威胁,目的不是争执自我的尊严,而是维护正义。而且特别注意的是当侵害大多数人利益的事时,自己出面的斗争是维护众生的和谐,是善事义举。所谓“若见危难困恶,随己堪任,予以解脱,做无畏施”。
不过,还得记住最前面的话,要如理作意,比如说因为维护他人利益时别人打你,你得守法,知道轻重,也得充分把握自己,知道自己有没有这个本事抗衡,根本不在一个力量级别上的那是不知人不知己,也是无明啊,所以得使用智慧,想出多种办法,该报警该求助的就得及早,别傻挨打。佛法讲的是正道中观,不分思维的忍辱是一个极端,不分场合状况而争强斗狠也是极端,这些都是需要避免的,任何从“我见”“我欲”出发的行为都是错误的。
1、如果对方仅仅是无聊的挑衅,没有任何针对性,没有任何伤害性,也就是说对方根本就是个无理取闹的人,那么有节制的告诉他,然后回避他。对于无聊的、无理的人,你做什么都没有意义,所以得学会忍了。就比如一只狗咬了你,你不可能去跟它学咬然后它去。这类无理的无聊的挑逗的人,其实一样。
2、如果对方是因为与自己、与周边他人与他之间的行为冲突而发生打斗,那么一样也需要理智分析对错因由,该承认错误的承认,该反驳的反驳,有理立足不惧威胁,目的不是争执自我的尊严,而是维护正义。而且特别注意的是当侵害大多数人利益的事时,自己出面的斗争是维护众生的和谐,是善事义举。所谓“若见危难困恶,随己堪任,予以解脱,做无畏施”。
不过,还得记住最前面的话,要如理作意,比如说因为维护他人利益时别人打你,你得守法,知道轻重,也得充分把握自己,知道自己有没有这个本事抗衡,根本不在一个力量级别上的那是不知人不知己,也是无明啊,所以得使用智慧,想出多种办法,该报警该求助的就得及早,别傻挨打。佛法讲的是正道中观,不分思维的忍辱是一个极端,不分场合状况而争强斗狠也是极端,这些都是需要避免的,任何从“我见”“我欲”出发的行为都是错误的。
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第1个回答 推荐于2016-07-02
如今是无佛之世,能为你做答 的,是佛弟子。
如果你心中想还手,那就还手打回去。
如果想学习佛法,接受佛法调服自己,那么就念因果,思维因果。还手不还手都可以思维因果。
如果你已经发了菩提心,调服自己的嗔恼有一定的驾驭能力了,那就依你所闻受的佛法,依佛法在这个时候修行离嗔恨心,烦恼来的时候,观世间苦,观有身苦,观身所由来,学大般涅槃经上佛教授菩萨取堪忍地。
一个情景,种种人种种根性,应对起来有种种方式的不同。没什么的,大家都走在自己的轮回路上的。都不是错的。本回答被提问者和网友采纳
如果你心中想还手,那就还手打回去。
如果想学习佛法,接受佛法调服自己,那么就念因果,思维因果。还手不还手都可以思维因果。
如果你已经发了菩提心,调服自己的嗔恼有一定的驾驭能力了,那就依你所闻受的佛法,依佛法在这个时候修行离嗔恨心,烦恼来的时候,观世间苦,观有身苦,观身所由来,学大般涅槃经上佛教授菩萨取堪忍地。
一个情景,种种人种种根性,应对起来有种种方式的不同。没什么的,大家都走在自己的轮回路上的。都不是错的。本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2015-08-15
昔日寒山问拾得曰:
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎? 拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎? 拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。