如题所述
首先要分析情况，佛法讲叫做如理作意，而不是简单说忍辱。
1、如果对方仅仅是无聊的挑衅，没有任何针对性，没有任何伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么有节制的告诉他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，你做什么都没有意义，所以得学会忍了。就比如一只狗咬了你，你不可能去跟它学咬然后它去。这类无理的无聊的挑逗的人，其实一样。
2、如果对方是因为与自己、与周边他人与他之间的行为冲突而发生打斗，那么一样也需要理智分析对错因由，该承认错误的承认，该反驳的反驳，有理立足不惧威胁，目的不是争执自我的尊严，而是维护正义。而且特别注意的是当侵害大多数人利益的事时，自己出面的斗争是维护众生的和谐，是善事义举。所谓“若见危难困恶，随己堪任，予以解脱，做无畏施”。
不过，还得记住最前面的话，要如理作意，比如说因为维护他人利益时别人打你，你得守法，知道轻重，也得充分把握自己，知道自己有没有这个本事抗衡，根本不在一个力量级别上的那是不知人不知己，也是无明啊，所以得使用智慧，想出多种办法，该报警该求助的就得及早，别傻挨打。佛法讲的是正道中观，不分思维的忍辱是一个极端，不分场合状况而争强斗狠也是极端，这些都是需要避免的，任何从“我见”“我欲”出发的行为都是错误的。
1、如果对方仅仅是无聊的挑衅，没有任何针对性，没有任何伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么有节制的告诉他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，你做什么都没有意义，所以得学会忍了。就比如一只狗咬了你，你不可能去跟它学咬然后它去。这类无理的无聊的挑逗的人，其实一样。
2、如果对方是因为与自己、与周边他人与他之间的行为冲突而发生打斗，那么一样也需要理智分析对错因由，该承认错误的承认，该反驳的反驳，有理立足不惧威胁，目的不是争执自我的尊严，而是维护正义。而且特别注意的是当侵害大多数人利益的事时，自己出面的斗争是维护众生的和谐，是善事义举。所谓“若见危难困恶，随己堪任，予以解脱，做无畏施”。
不过，还得记住最前面的话，要如理作意，比如说因为维护他人利益时别人打你，你得守法，知道轻重，也得充分把握自己，知道自己有没有这个本事抗衡，根本不在一个力量级别上的那是不知人不知己，也是无明啊，所以得使用智慧，想出多种办法，该报警该求助的就得及早，别傻挨打。佛法讲的是正道中观，不分思维的忍辱是一个极端，不分场合状况而争强斗狠也是极端，这些都是需要避免的，任何从“我见”“我欲”出发的行为都是错误的。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2016-07-02
如今是无佛之世，能为你做答 的，是佛弟子。
如果你心中想还手，那就还手打回去。
如果想学习佛法，接受佛法调服自己，那么就念因果，思维因果。还手不还手都可以思维因果。
如果你已经发了菩提心，调服自己的嗔恼有一定的驾驭能力了，那就依你所闻受的佛法，依佛法在这个时候修行离嗔恨心，烦恼来的时候，观世间苦，观有身苦，观身所由来，学大般涅槃经上佛教授菩萨取堪忍地。
一个情景，种种人种种根性，应对起来有种种方式的不同。没什么的，大家都走在自己的轮回路上的。都不是错的。本回答被提问者和网友采纳
如果你心中想还手，那就还手打回去。
如果想学习佛法，接受佛法调服自己，那么就念因果，思维因果。还手不还手都可以思维因果。
如果你已经发了菩提心，调服自己的嗔恼有一定的驾驭能力了，那就依你所闻受的佛法，依佛法在这个时候修行离嗔恨心，烦恼来的时候，观世间苦，观有身苦，观身所由来，学大般涅槃经上佛教授菩萨取堪忍地。
一个情景，种种人种种根性，应对起来有种种方式的不同。没什么的，大家都走在自己的轮回路上的。都不是错的。本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2015-08-15
昔日寒山问拾得曰：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
