如题所述
有明一代，从和尚皇帝朱元璋、大脚女人马皇后建立时起，一直都不乏趣事。皇帝们嗜好奇特，大臣们反倒声名卓著，就连出个思想犯，他的“异端邪说”也是那样地令人瞠目结舌！
若是走在明朝晚期的大街上，随口提起李贽这个名字，别说是儒林学士，就是贩夫走卒，也都会两眼放光地问：“李贽又出畅销书了？还是又上了百家讲坛去评品孔子了？”热烈之情溢于言表，连顾炎武这样的大家提起李贽之名，他都会有点儿酸溜溜地说：“一境如狂啊！” “一境如狂啊！”……
思想家做到这个份上，成了大众偶像，自然是会受到点儿争议的，就像如今的女明星不穿内裤出现在适宜曝光的场合，总会惹起一番议论一样。不过，李贽惹起的争议实在太大，他一竿子捅到底，把深宫中的皇帝老儿都给惊动了。万历皇帝调出李贽的案子一看，出身没问题，履历很简单：先做官，后做和尚。正准备放他回老家了事时，没料到李贽却抢过一把剃刀在喉咙上轻轻一划，定格了他狂放思想中的最后一个答案——壮烈地做个自由的烈士！
一、做官也要做个傲慢的清官：
不管李贽是如何地“叛经离道”，何等地“异端邪说”，在“官本位”的古代中国，他找到的第一份工作，还是“做官！”
李贽祖上跟朝廷颇有渊源，曾奉命下西洋经商，虽不像郑和那样混得有头有脸，但也总算富甲一方。可惜犟小子李贽于1527年初冬在福建泉州出生时，明王朝已进入到了嘉靖皇帝的第六个年头了，“海禁”已起，家道中落。迫于生计，只好另谋出路，希望通过读书闯出一片天空。天才儿童李贽一鸣惊人，12岁时就写出了名作《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大地挖苦了一番，轰动乡里。这下好了，特长一栏既然填上“写作”二字，只好锦绣文章售于帝王家了。很快，26岁的李贽考中了举人，4年以后，谋得河南共城（今辉县）教谕之职，成为养家糊口的主力军。
后世有欧洲人米卢对着足球说：“态度决定一切。”明朝时的高材生，也曾用这样的态度对着官场说：“我混饭吃来了！”这就决定了李贽做官所具有的两个特点：一是傲慢；二是清贫。
李贽的傲慢很有特点，第一、他非但不像范进中举一样，给左邻右舍来点儿喜剧，反而坚决不再去考中进士。所以打这以后，举人李贽就给自己固定了一个做官的范围，只能在八九品的小官上，在基层公务员的岗位上混。于是国子监博士、礼部司务、刑部员外郎等职纷纷而来，但所有这些，俸禄都很微薄，但是公务却不多。表明态度，自己就是来混的。第二、从当官的第一天起，他就不齿官场的暗规则，更鄙视自己可怜到为五斗米而折腰的田地。于是在履行完公务之后，就“闭门自若”，摆明了不与同事打交道。第三、他闭门是在钻研学问，而不是去学赌博打麻将。一个12岁就敢把矛头指向孔子的人，那种天才般燃烧的自由思想、个人情怀日益成熟，处理公务自然是处处与上级唱反调了，是典型的“刺头”一个。
长期的傲慢，让李势的工资单很难跟得上明朝的经济发展，不能做到与时俱进！把自己混饱虽然够了，但他却不是一人吃饱全家不饿的单身贵族，于是，他把家人养得很不妙，几乎不能达到温饱水平。甚至在1564年，好不容易靠着祖父病故收了笔“赙仪”钱（赙义是指长辈去世时，上司和同僚送的银两，是明朝官场惯例），扣除自己奔丧的费用，其余留给妻女买了田地，他满心以为能过上几天安稳日子。谁知从泉州回来一看：大旱！！！颗粒无收，连自己的两个女儿也都饿死了……
不过，傲慢和清贫绝不影响李势做个好官。51岁时他得到了一个正四品的实职，云南姚安知府。这实在算不上个美差，西部待遇不好，姚安又是个少数民族聚居区，但这丝毫不妨碍他建功立业。他迅速摸清民情，采用无为而治的办法，对民族纠纷“无人告发，即可装聋作哑”，从不扩大事态，对民族上层人士，以礼相待，示以至诚。3年任期下来，民族工作抓得有声有色，令云南巡按御史刘维刮目相看，要向朝廷举荐他。
按说，这该是一辈子颠沛流离的李贽官场生涯上的斩折点了，哪知道李贽听到这好消息，撒腿就跑了，逃进了滇西的鸡足山里。天上掉下来的馅饼他愣是不要，定要刘维替他交了辞职信，才肯从山里走出来。25年的官场生涯，他实在是累了，新婚的夫妻都熬成了两个不再具有吸引力的老伴儿，可李贽，是永远熬不灭他心中那股自由的火，身上那股执拗的劲儿！
于是，李贽离姚安，士民拥车，遮道相送，车马不能前也。
二、“学术和尚”也疯狂：
辞了官的李贽心里其实还是很难过的，首先，他没有完成养家糊口这个中国男人最低的奋斗目标。其次，他还为生计丢掉了最高奋斗目标——学术。他还记得多年以前，在北京补了礼部司务的缺，有人嘲笑他说，等了几年才捞到一个穷得要命的闲职。当时他是这样回答的：“我目中的穷，同一般人说的穷是不一样的。我觉得最穷是听不到真理，最快乐是过自己感兴趣的生活。十几年来我奔走南北，只是为了生活，把追求真理的念头遗忘了，如今我到了京师这种地方，能找到博学的人请教，这就是我最大的快乐，最大的幸福！”
言犹在耳，可岁月早已蹉跎。女儿的坟茔，老妻的苦瓜脸，还有自己的一把老骨头，这还能做学问吗？
当然能！
李贽想到做到，55岁的他携妻从云南直奔湖北黄安天台书院，白天讲学论道，夜宿好友耿定理家中，主业是门客，兼职是家庭教师。
不幸的是，他招收女弟子，还要个性解放、个人要自由，此等“异端邪说”，与耿定理的哥哥、刑部左侍郞耿定向的正统观点发生了激烈的冲突，达到了水火不容的地步。耿家门人也分成了两派，彼此开始用拳脚去解决真理问题。耿定理一去世，李贽就从耿家搬了出来，迁往麻城，投靠了另一个知已周思敏，开始了他孤寂的学术流浪。
这一回，李贽似乎吸取了教训，不住朋友家，而是住在了寺院中。第一站，住维摩庵，算是半僧半俗的“流寓”生活；第二站，住龙湖芝佛院，在周思敬的资助下读书参禅。
李贽一定想不到，他与寺院结下的“孽缘”，顿时让耿定向得意地笑了起来“你个小样儿！总算是让我逮着把柄了。”李贽还以为是得来全不费功夫呢，如今清净了，可以好好做做学问。于是他把妻子、女儿、女婿送回了泉州老家，“毁无家累，又断俗缘”，正式登记成为芝佛院的常住客户和职业作家。写到高兴处，索性剃发留须，故意摆出一幅“异端”的面目，俨然是个搞学术的老和尚，如此这般一下就是10年。
结果，李贽火了！有如今天一炮走火的 “军衣哥”朱之文，举国上下，满城尽是李贽的“粉丝”。工部尚书刘东星亲自接他去山东写作，历史学家焦竑替他主持新书发布会；文坛巨子袁氏三兄弟也跑到龙湖陪他一住三个月；意大利传教士利玛窦和他进行了三次友好的宗教交流；全国各大城市轮流邀请他去做访问学者，简直把一场学术运动，搞成了巡回演出，跨国交流。李贽一开坛讲学，管你是哪座寺庙、在什么深山老林，和尚、樵夫、农民、小作坊者，甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎是满城空巷，都跑来听李贽讲课，那场面绝对比易中天、王立群、于丹搞的百家讲坛还要红。这下子，李贽成了横扫儒、释、道的学术明星，明朝竟然也出了个前所未有的大众学术偶像，实在是种奇事。
李贽学说，哪来如此大的魅力呢？
答案是不言而喻的。他流浪各地，对社会中下层生活体会极深，他从事行政工作多年，和学术精英有过思想上的碰撞。两方面的经历，最大限度地激发了他自幼的反叛精神和个性思想，在几千年来“三纲五常”的“无我”教条下，喊出了人人皆是圣人，可以有自我心声。就冲着这一点，能不得到饱受压抑的儒学士子，平民百姓的极大欢迎吗？
三、剃刀下的亡魂以一种极端去展示一种自由：
表面看起来，李贽的形势一片大好。当然，这不是说他的物质生活。在物质上，李贽依然是一贫如洗，而且脾胃病严重，身体日渐衰老；过分燃烧的思想也像水蛭一样，吸食着他的体力。但是，他的学术成就让他觉得，幸福像花儿一样尽情地绽放。
可是，李贽晚年的生活环境在迅速的恶化。
友人越是倾力相助，民众越是趋之若鹜，敌人就越是磨刀霍霍，这向来就是无法逃脱的历史规律。
万历二十八年（1600），76岁高龄的李贽回到了龙湖，打算结束多年的流浪生活，终老至此。此时，树欲静而风不止，他的老对头耿定向终于向他发难了。而且，是一个李贽做梦都不会想到的罪名：僧尼宣淫罪。
顽固正统思想的卫道士，指责李贽作为一个僧人，不节欲、倡乱伦，有伤风化，怂恿黄安、麻城一带的士大夫“逐游僧、毁淫寺”。冥顽不化的地方官吏以“维护风化”为名，指使歹徒烧毁李贽寄住的龙湖芝寺院，毁坏墓塔，搜捕李贽。
已成老头的李贽，只好再次出逃，躲到了河南商城县的黄蘖山中。他终于意识到生活小节上的狂放不羁，也能给人带来百口莫辩的严重后果。其实，李贽剃发颇有苦衷。头一条，天热头痒，又写书无暇，干脆不梳不洗，剃掉省事；再一条，做官20多年，约束受够了，如今辞职做学问，竟然又被家人约束，不是催他回去，就是前来找他，还是没有自由，不如剃发明志：我就是不回家了。又一条，好不容易学问有成了，社会上又冒出许多闲人，指责他是“异端奇人”，还是不自由。说来说去，青丝诚贵，长发蓄多年。若为自由故，为何不能剃？李贽剃发，仅只是表明了他对世俗的厌倦胜过了同情，他实在想让自己快乐一点儿了。
但是，剃发虽真，出家却假。李贽从来就没有受过戒，拜过师。佛祖门下，根本就没有这个荣誉弟子。至于说李贽“宣淫”，更是“欲加之罪，何患无辞”了，一个76岁的垂老之人又怎会在龙湖芝佛院“挟妓女”、“勾引士人妻女”呢？
其实，在中国历代王朝，畏惧思想者的思想火花，却又不敢以思想的名义逮捕，这种事情并不少见。皇帝们总是害怕，一旦思想的罪名写进诏书公告天下，那不是让老百姓都知道有种叫“星星之火”的东西了吗？那还了得，他们一学会，皇位我还能坐得上吗？熊熊烈火，恐怕不是烧上沙漠，而是要烧到这金灿灿的宫殿上了。于是，各位大臣、众位卿家，快快替朕想个可治其罪的办法来吧！
万历皇帝的大臣们终于想出来了，你不是已经成为大众明星了吗？那就在名声上搞臭你，来一个——桃色新闻！
大臣们声泪俱下地控诉着和尚与尼姑、妓女、淑女的故事，万历皇帝听了后，感到很满意，他在逮捕令做出了这样的批示：“李贽敢倡乱道，惑世诬民。令下诏狱治罪。他的著作不论出版与否，一概查抄烧毁，凡收藏、保留者，严惩不贷！”
逮捕过程非常顺利。当时李贽就在北京通州的好友马经伦家里，他是应邀到此著书讲学的。听说抓他的锦衣卫到了，身体已经很是羸弱的李贽竟然快步走了出来，大声说：“是来逮捕我的吧，快给我抬来门板，让我躺上去。”锦衣卫目瞪口呆，只好按吩咐办，把他抬进了监狱。
对死，李贽已看得很淡：“今年不死，明年不死，年年等死，等不来死，反等出了祸。”然而，万历皇帝并不打算让他死，思想的传播已经扼杀，桃色新闻又不是什么死罪，皇恩浩荡其实也很容易放掉一个人，善恶只在一念间。于是，李贽既没受什么刑，还可以读书写字，牢狱条件不可谓不好。最终的判决书下来了，李贽一看：“送回老家，地方看管”。他顿时失望了：一个自由的斗士，怎么能够被看管呢？
万历三十年（1602）三月十六日，李贽静坐在北京皇城的监狱中，一名侍者为他剃头，剃好以后，李贽抢过剃刀，朝自己的脖子上割去，顿时鲜血淋淋。侍者大急，问这位年老的犯人：“和尚痛否？”李贽不能出声，以指在侍者的手心写：“不痛！”侍者又问：“和尚为何自割？”李贽写：“七十老翁何所求？”辗转两日，终于断气……
李贽，他用一把剃刀追求和挽救了他所想要的自由！
从此，宣告了明末思想界死人般的沉寂，宣告了自由时代的遥远无期，也宣告了对封建王朝的无声蔑视！
李贽，我心中永远的伟人，相信今天还有太多太多的人，一提到您的名字，都会无端地兴奋上好一阵子！你们说呢？
若是走在明朝晚期的大街上，随口提起李贽这个名字，别说是儒林学士，就是贩夫走卒，也都会两眼放光地问：“李贽又出畅销书了？还是又上了百家讲坛去评品孔子了？”热烈之情溢于言表，连顾炎武这样的大家提起李贽之名，他都会有点儿酸溜溜地说：“一境如狂啊！” “一境如狂啊！”……
思想家做到这个份上，成了大众偶像，自然是会受到点儿争议的，就像如今的女明星不穿内裤出现在适宜曝光的场合，总会惹起一番议论一样。不过，李贽惹起的争议实在太大，他一竿子捅到底，把深宫中的皇帝老儿都给惊动了。万历皇帝调出李贽的案子一看，出身没问题，履历很简单：先做官，后做和尚。正准备放他回老家了事时，没料到李贽却抢过一把剃刀在喉咙上轻轻一划，定格了他狂放思想中的最后一个答案——壮烈地做个自由的烈士！
一、做官也要做个傲慢的清官：
不管李贽是如何地“叛经离道”，何等地“异端邪说”，在“官本位”的古代中国，他找到的第一份工作，还是“做官！”
李贽祖上跟朝廷颇有渊源，曾奉命下西洋经商，虽不像郑和那样混得有头有脸，但也总算富甲一方。可惜犟小子李贽于1527年初冬在福建泉州出生时，明王朝已进入到了嘉靖皇帝的第六个年头了，“海禁”已起，家道中落。迫于生计，只好另谋出路，希望通过读书闯出一片天空。天才儿童李贽一鸣惊人，12岁时就写出了名作《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大地挖苦了一番，轰动乡里。这下好了，特长一栏既然填上“写作”二字，只好锦绣文章售于帝王家了。很快，26岁的李贽考中了举人，4年以后，谋得河南共城（今辉县）教谕之职，成为养家糊口的主力军。
后世有欧洲人米卢对着足球说：“态度决定一切。”明朝时的高材生，也曾用这样的态度对着官场说：“我混饭吃来了！”这就决定了李贽做官所具有的两个特点：一是傲慢；二是清贫。
李贽的傲慢很有特点，第一、他非但不像范进中举一样，给左邻右舍来点儿喜剧，反而坚决不再去考中进士。所以打这以后，举人李贽就给自己固定了一个做官的范围，只能在八九品的小官上，在基层公务员的岗位上混。于是国子监博士、礼部司务、刑部员外郎等职纷纷而来，但所有这些，俸禄都很微薄，但是公务却不多。表明态度，自己就是来混的。第二、从当官的第一天起，他就不齿官场的暗规则，更鄙视自己可怜到为五斗米而折腰的田地。于是在履行完公务之后，就“闭门自若”，摆明了不与同事打交道。第三、他闭门是在钻研学问，而不是去学赌博打麻将。一个12岁就敢把矛头指向孔子的人，那种天才般燃烧的自由思想、个人情怀日益成熟，处理公务自然是处处与上级唱反调了，是典型的“刺头”一个。
长期的傲慢，让李势的工资单很难跟得上明朝的经济发展，不能做到与时俱进！把自己混饱虽然够了，但他却不是一人吃饱全家不饿的单身贵族，于是，他把家人养得很不妙，几乎不能达到温饱水平。甚至在1564年，好不容易靠着祖父病故收了笔“赙仪”钱（赙义是指长辈去世时，上司和同僚送的银两，是明朝官场惯例），扣除自己奔丧的费用，其余留给妻女买了田地，他满心以为能过上几天安稳日子。谁知从泉州回来一看：大旱！！！颗粒无收，连自己的两个女儿也都饿死了……
不过，傲慢和清贫绝不影响李势做个好官。51岁时他得到了一个正四品的实职，云南姚安知府。这实在算不上个美差，西部待遇不好，姚安又是个少数民族聚居区，但这丝毫不妨碍他建功立业。他迅速摸清民情，采用无为而治的办法，对民族纠纷“无人告发，即可装聋作哑”，从不扩大事态，对民族上层人士，以礼相待，示以至诚。3年任期下来，民族工作抓得有声有色，令云南巡按御史刘维刮目相看，要向朝廷举荐他。
按说，这该是一辈子颠沛流离的李贽官场生涯上的斩折点了，哪知道李贽听到这好消息，撒腿就跑了，逃进了滇西的鸡足山里。天上掉下来的馅饼他愣是不要，定要刘维替他交了辞职信，才肯从山里走出来。25年的官场生涯，他实在是累了，新婚的夫妻都熬成了两个不再具有吸引力的老伴儿，可李贽，是永远熬不灭他心中那股自由的火，身上那股执拗的劲儿！
于是，李贽离姚安，士民拥车，遮道相送，车马不能前也。
二、“学术和尚”也疯狂：
辞了官的李贽心里其实还是很难过的，首先，他没有完成养家糊口这个中国男人最低的奋斗目标。其次，他还为生计丢掉了最高奋斗目标——学术。他还记得多年以前，在北京补了礼部司务的缺，有人嘲笑他说，等了几年才捞到一个穷得要命的闲职。当时他是这样回答的：“我目中的穷，同一般人说的穷是不一样的。我觉得最穷是听不到真理，最快乐是过自己感兴趣的生活。十几年来我奔走南北，只是为了生活，把追求真理的念头遗忘了，如今我到了京师这种地方，能找到博学的人请教，这就是我最大的快乐，最大的幸福！”
言犹在耳，可岁月早已蹉跎。女儿的坟茔，老妻的苦瓜脸，还有自己的一把老骨头，这还能做学问吗？
当然能！
李贽想到做到，55岁的他携妻从云南直奔湖北黄安天台书院，白天讲学论道，夜宿好友耿定理家中，主业是门客，兼职是家庭教师。
不幸的是，他招收女弟子，还要个性解放、个人要自由，此等“异端邪说”，与耿定理的哥哥、刑部左侍郞耿定向的正统观点发生了激烈的冲突，达到了水火不容的地步。耿家门人也分成了两派，彼此开始用拳脚去解决真理问题。耿定理一去世，李贽就从耿家搬了出来，迁往麻城，投靠了另一个知已周思敏，开始了他孤寂的学术流浪。
这一回，李贽似乎吸取了教训，不住朋友家，而是住在了寺院中。第一站，住维摩庵，算是半僧半俗的“流寓”生活；第二站，住龙湖芝佛院，在周思敬的资助下读书参禅。
李贽一定想不到，他与寺院结下的“孽缘”，顿时让耿定向得意地笑了起来“你个小样儿！总算是让我逮着把柄了。”李贽还以为是得来全不费功夫呢，如今清净了，可以好好做做学问。于是他把妻子、女儿、女婿送回了泉州老家，“毁无家累，又断俗缘”，正式登记成为芝佛院的常住客户和职业作家。写到高兴处，索性剃发留须，故意摆出一幅“异端”的面目，俨然是个搞学术的老和尚，如此这般一下就是10年。
结果，李贽火了！有如今天一炮走火的 “军衣哥”朱之文，举国上下，满城尽是李贽的“粉丝”。工部尚书刘东星亲自接他去山东写作，历史学家焦竑替他主持新书发布会；文坛巨子袁氏三兄弟也跑到龙湖陪他一住三个月；意大利传教士利玛窦和他进行了三次友好的宗教交流；全国各大城市轮流邀请他去做访问学者，简直把一场学术运动，搞成了巡回演出，跨国交流。李贽一开坛讲学，管你是哪座寺庙、在什么深山老林，和尚、樵夫、农民、小作坊者，甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎是满城空巷，都跑来听李贽讲课，那场面绝对比易中天、王立群、于丹搞的百家讲坛还要红。这下子，李贽成了横扫儒、释、道的学术明星，明朝竟然也出了个前所未有的大众学术偶像，实在是种奇事。
李贽学说，哪来如此大的魅力呢？
答案是不言而喻的。他流浪各地，对社会中下层生活体会极深，他从事行政工作多年，和学术精英有过思想上的碰撞。两方面的经历，最大限度地激发了他自幼的反叛精神和个性思想，在几千年来“三纲五常”的“无我”教条下，喊出了人人皆是圣人，可以有自我心声。就冲着这一点，能不得到饱受压抑的儒学士子，平民百姓的极大欢迎吗？
三、剃刀下的亡魂以一种极端去展示一种自由：
表面看起来，李贽的形势一片大好。当然，这不是说他的物质生活。在物质上，李贽依然是一贫如洗，而且脾胃病严重，身体日渐衰老；过分燃烧的思想也像水蛭一样，吸食着他的体力。但是，他的学术成就让他觉得，幸福像花儿一样尽情地绽放。
可是，李贽晚年的生活环境在迅速的恶化。
友人越是倾力相助，民众越是趋之若鹜，敌人就越是磨刀霍霍，这向来就是无法逃脱的历史规律。
万历二十八年（1600），76岁高龄的李贽回到了龙湖，打算结束多年的流浪生活，终老至此。此时，树欲静而风不止，他的老对头耿定向终于向他发难了。而且，是一个李贽做梦都不会想到的罪名：僧尼宣淫罪。
顽固正统思想的卫道士，指责李贽作为一个僧人，不节欲、倡乱伦，有伤风化，怂恿黄安、麻城一带的士大夫“逐游僧、毁淫寺”。冥顽不化的地方官吏以“维护风化”为名，指使歹徒烧毁李贽寄住的龙湖芝寺院，毁坏墓塔，搜捕李贽。
已成老头的李贽，只好再次出逃，躲到了河南商城县的黄蘖山中。他终于意识到生活小节上的狂放不羁，也能给人带来百口莫辩的严重后果。其实，李贽剃发颇有苦衷。头一条，天热头痒，又写书无暇，干脆不梳不洗，剃掉省事；再一条，做官20多年，约束受够了，如今辞职做学问，竟然又被家人约束，不是催他回去，就是前来找他，还是没有自由，不如剃发明志：我就是不回家了。又一条，好不容易学问有成了，社会上又冒出许多闲人，指责他是“异端奇人”，还是不自由。说来说去，青丝诚贵，长发蓄多年。若为自由故，为何不能剃？李贽剃发，仅只是表明了他对世俗的厌倦胜过了同情，他实在想让自己快乐一点儿了。
但是，剃发虽真，出家却假。李贽从来就没有受过戒，拜过师。佛祖门下，根本就没有这个荣誉弟子。至于说李贽“宣淫”，更是“欲加之罪，何患无辞”了，一个76岁的垂老之人又怎会在龙湖芝佛院“挟妓女”、“勾引士人妻女”呢？
其实，在中国历代王朝，畏惧思想者的思想火花，却又不敢以思想的名义逮捕，这种事情并不少见。皇帝们总是害怕，一旦思想的罪名写进诏书公告天下，那不是让老百姓都知道有种叫“星星之火”的东西了吗？那还了得，他们一学会，皇位我还能坐得上吗？熊熊烈火，恐怕不是烧上沙漠，而是要烧到这金灿灿的宫殿上了。于是，各位大臣、众位卿家，快快替朕想个可治其罪的办法来吧！
万历皇帝的大臣们终于想出来了，你不是已经成为大众明星了吗？那就在名声上搞臭你，来一个——桃色新闻！
大臣们声泪俱下地控诉着和尚与尼姑、妓女、淑女的故事，万历皇帝听了后，感到很满意，他在逮捕令做出了这样的批示：“李贽敢倡乱道，惑世诬民。令下诏狱治罪。他的著作不论出版与否，一概查抄烧毁，凡收藏、保留者，严惩不贷！”
逮捕过程非常顺利。当时李贽就在北京通州的好友马经伦家里，他是应邀到此著书讲学的。听说抓他的锦衣卫到了，身体已经很是羸弱的李贽竟然快步走了出来，大声说：“是来逮捕我的吧，快给我抬来门板，让我躺上去。”锦衣卫目瞪口呆，只好按吩咐办，把他抬进了监狱。
对死，李贽已看得很淡：“今年不死，明年不死，年年等死，等不来死，反等出了祸。”然而，万历皇帝并不打算让他死，思想的传播已经扼杀，桃色新闻又不是什么死罪，皇恩浩荡其实也很容易放掉一个人，善恶只在一念间。于是，李贽既没受什么刑，还可以读书写字，牢狱条件不可谓不好。最终的判决书下来了，李贽一看：“送回老家，地方看管”。他顿时失望了：一个自由的斗士，怎么能够被看管呢？
万历三十年（1602）三月十六日，李贽静坐在北京皇城的监狱中，一名侍者为他剃头，剃好以后，李贽抢过剃刀，朝自己的脖子上割去，顿时鲜血淋淋。侍者大急，问这位年老的犯人：“和尚痛否？”李贽不能出声，以指在侍者的手心写：“不痛！”侍者又问：“和尚为何自割？”李贽写：“七十老翁何所求？”辗转两日，终于断气……
李贽，他用一把剃刀追求和挽救了他所想要的自由！
从此，宣告了明末思想界死人般的沉寂，宣告了自由时代的遥远无期，也宣告了对封建王朝的无声蔑视！
李贽，我心中永远的伟人，相信今天还有太多太多的人，一提到您的名字，都会无端地兴奋上好一阵子！你们说呢？
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第1个回答 2016-03-25
万历三十年（1602年），礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，他坦然说道：“名山大壑登临遍，独此垣中未入门。病间始知身在系，几回白日几黄昏。”后来听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”三月十五日，李贽留下一偈：“壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。”以剃发为名，夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死，享年76岁。
第2个回答 2016-03-24
李贽(1527~1602)，汉族，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，中古自由学派鼻祖，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。本回答被提问者采纳
