佛教说的无欲无求到底指的什么意思没有欲望还有什么进步还是更高的境界

你所谓的进步指的是外物的进步，例如以前骑马，现在开车。所谓外物，就是人意识以外的事物，用佛教的话说是通过感觉器官感受到的。
佛教修行是向内的，也就是修心，心就是我们常说的意识。心理学上把意识分为显意识和潜意识，显意识就是佛教的第六识别---意，潜意识暂且可以认为就是佛教所说的佛性（不精确，但比较复杂，暂不详说）。
所以，你说的进步和佛教一个是向外，一个是向内，区别还是很明显的。
佛教的概念，外物都是因缘和合而生，是会生灭的，而你的佛性则是永恒的。佛教最终的目的就是通过修心让人达到永恒安乐的境界，这显然是追求外物达不到的。
如何修心呢？你说的无欲无求就是一种近似描述。当然如果完全无欲无求那就是死人了，你会不会饿?饿了吃不吃饭?无欲无求的意思是你要把心从现在的追逐外物改变成不追逐外物而追求内心的清净，也就是对外物无欲无求。更精确的描述应该是金刚经所说的无所住，饿了我就吃饭，不饿的时候我不会去胡思乱想自己吃点什么好的。吃的时候我就专心吃饭，不会分别这个好吃那个不好吃等等。
佛教内容博大精深，上述都是很粗浅而且不精确的描述，有兴趣的话自己下功夫系统的学习一下。
个人浅见，仅供参考。追问

没有欲还怎么吃饭

吃空想吗

饿了不就是有欲

追答

你再看一遍我的回答，你这些话已经包含在内了。
个人浅见，仅供参考。

追问

有饿了这个感觉不就是欲

那无欲无求有没有感觉

追答

当然如果完全无欲无求那就是死人了，你会不会饿?饿了吃不吃饭?无欲无求的意思是你要把心从现在的追逐外物改变成不追逐外物而追求内心的清净，也就是对外物无欲无求。更精确的描述应该是金刚经所说的无所住，饿了我就吃饭，不饿的时候我不会去胡思乱想自己吃点什么好的。吃的时候我就专心吃饭，不会分别这个好吃那个不好吃等等。
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特别指出给你再看一遍。
个人浅见，仅供参考。

追问

追求内心的的这个饿有没有欲望感觉

追答

谁让你追求内心的这个饿了？不知道你从哪里得出这个结论的。
说来说去那段话你还是没有看明白。
个人浅见，仅供参考。

追问

我说追求内心

那有饿

有没有感觉

跟欲望的感觉

追答

你可以再看一遍并仔细体会一下，我下面也稍微解释一下，其实主要意思一开始就已经说了。
普通人根本还没饿，就开始想着有什么好吃的，计划着吃这个吃那个等等，这是向外欲追求。
修行人是饿了才去吃饭，不饿的时候丝毫不去想。注意饿了是生理反应，也就是心理学上潜意识告诉你的，不是你自己去追求的，你和上面例子对比一下非常清楚一个是自己的外欲追求引起的，另一个是自然而然的，也就是所谓的道法自然。
我最初的关于你这个问题的回答如下，你再看一遍，这是第三遍了：更精确的描述应该是金刚经所说的无所住，饿了我就吃饭，不饿的时候我不会去胡思乱想自己吃点什么好的。吃的时候我就专心吃饭，不会分别这个好吃那个不好吃等等。
个人浅见，仅供参考。

追问

我问的就是这个饿了的生理反应算不算欲望

在追求自己的内心的时候

这个生理反应还有没有感觉跟欲望

我不是不明白你的意思

你明白我的意思吗

追答

“注意饿了是生理反应，也就是心理学上潜意识告诉你的，不是你自己去追求的”
上面回答中这句话专门挑出来给你再看一遍，真心希望你看别人回答能更用心一点，这样效率就会更高，也是尊重自己和他人的体现。别人回答你问题是真心而无私的在帮你，尤其是匿名情况下。提问题往往没几个字，而别人往往要花长时间大篇幅回应，提问永远比回答容易，希望你能懂得和珍惜这点。
什么叫生理反应，例如你不小心踢到了石头，结果你的脚会疼，这就是本能的生理反应，你自问一下，这个脚会疼是你的欲望吗？你没有感觉脚会疼吗？其实你问的很多问题认真想一想都会知道答案，为什么往往是我多遍解释你还不明白，不仅仅是因为你不认真看，更主要的是你往往心中已经有了成见再去看别人的答案，失去了客观性，自然就无法正确看懂别人的回答。
你对饿应该有起码的体验吧？按照百度百科的定义：饿是长时间没吃饭自然发生的身体需求。注意，自然发生，也就是本来是和人的欲望无关的，这和我上面回答你所说的自然而然完全是一致的。但是为什么很多普通人会把饿误认为是一种欲望呢？因为很多人在身体还没有发生饿的感受的情况下就已经想吃什么了（这一点我上面的几条答案中重复很多遍了），所以把很正常的生理反应因为自己的杂念而混淆变成了一种欲望。
你自己可以试试感受一下，那就是在正常的饭点之前，不去想任何和吃相关的事情，如果有这种念头马上自己停止（当然一开始可能不容易控制，需要练习），直到真正从胃那里感受到提醒你进食的感受，此时才是真正的生理的饿。如果你受到某些食品的诱惑（包括真实食品，你想象的食品或者其他人谈论的饮食等等），根本胃那里还没有提醒你进食的感受，你就已经感觉自己饿了想去吃，这是心理的饿，这才是欲望。这个道理我前面答案类似意思说过多次了。
上述这个方法，如果将杂念从饿扩展到涵盖所有领域，杂念一起就中止掉，保持心中没有杂念的状态，这就是佛教所说的禅定。如果能长时间坚持保持杂念较少或者没有杂念的状态，你的身心内外都会发生变化，很多玄妙的事也会发生，这个就不详述了。
在你认真看别人回答之前，恕不再回答，尤其是不回答那些雷同的、最初回答已经说清楚了的问题。
个人浅见，仅供参考。

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