如题所述
意思是生在这里,死在这里。
最早出自元代刘岳申《申斋集》中的《王遵墓志铭》:“生于斯,死于斯,铭于斯,其魂气无不之也,其死而有不澌者矣。”
译文:生在这里,死在这里,铭文也刻在这里,他的魂魄也应该在这里,这样,他虽然死了,也算是死而不朽吧。
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近义词
叶落归根
读音:yè luò guī gēn。
解释:树叶从树根生发出来,凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
出自:宋·释道原《景德传灯录》卷五:“叶落归根,来时无口。”
译文:就像叶落一样,要归回到树根,是我来时没有说法,去时也没有说法,法相本是不增不减。
例句:海外的游子希望叶落归根,回归故土安度晚年。
出生在这里,生长在这里。
出处:元代刘岳申《申斋集》中的《王遵墓志铭》。
原文:生于斯,长于斯,死于斯,铭于斯,其魂气无不之也,其死而有不澌者矣。
意思是王遵生在这里(庐陵即今江西吉安),死在这里,(他的)铭文也刻在这里,他的魂魄也应该在这里,这样,他虽然死了,也算是死而不朽吧。
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“生于斯,长于斯”的涵义新解
古人名言:“生于斯,长于斯”,大都被人们解读为“生于此,长于此”,被广泛地应用于一个单位、地区、国家的范畴内。从生物与人类起源的宏观上分析,是古人感悟出生物与人类都起源于地球上原始物质的论述。
基于此,对“生于斯,长于斯”的涵义给予了另类阐释:生物与人类都起源于原始玄武岩浆中多种元素正负粒子组合,都要依靠地壳上下的各种物质成分滋养、生存、成长、繁衍。
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原文:
生于斯,长于斯,死于斯,铭于斯,其魂气无不之也,其死而有不澌者矣。
翻译:
生在这里,生长在这里,死在这里,铭文也刻在这里,他的魂魄也应该在这里,这样,他虽然死了,也算是死而不朽吧。
此文出自元·刘岳申《申斋集》
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写作背景:
《申斋集》·十五卷,今此钞帙仅存,亦可云希觏之本矣。岳申文宗法韩、苏,故其气骨遒上,无南宋卑冗之习。《豫章人物志》称所作简约峻洁,殆非虚语。
至集中碑志之作居什之四五,尤可据以考证史事。如《文天祥传》,比《宋史》所载为详。《夏贵墓志》,称其出奇计,立战功甚悉,而贵之失节偷生,绝不为讳,且深致惋惜之词,亦非曲笔谀墓者可比。观其不妄许与,其文品之矜贵可知也。
元刘岳申撰。岳申字高仲,吉水人。以吴澄荐,召为辽阳儒学副提举,不就。後授泰和州判,致仕。是集乃其门人萧洵所编,李祁为之序。元季尝付剞劂,久经兵毁。顾嗣立《元诗选》罗至备,独不及此编。《江西通志》亦谓“岳申文集今已不传”
出生在这里和成长在这里。
斯:此;这。
原文出自屈原的《渔父》
该文全文采用对比的手法,
主要通过问答体,表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
全文四个自然段,可以分为头、腹、尾三个部分。
文章以屈原开头,以渔父结尾,中间两个自然段则是两人的对答。
处处体现了道家的哲学思想,其中的思想对后世道家道教影响极大。
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