如题所述
正方(即佛教存在歧视女人):
佛学观点看,女身应是较男身业障重,因为她们在生活中受到生理、心理的牵制都较男性大。“五障三从、女性六欲、五障、龙女成佛、女身不能证得无上正等菩提、转女成男、女人往生”等其实就是在歧视女性,建构关于女性弱于男性的幻想。《法华经》、《无量寿经》、《地藏经》、《大般涅??经》等佛经都是站在男人的视角对女性进行批判。
就单单说佛经中几个常见的观点可窥一二,经书上说女身有五障十恶,女人身体所有的五种障碍,如果女人要成佛的唯一办法,先女身转为男身,才能成佛,另外女人天生善妒、懦弱、爱漂亮。
《地藏经》——度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身
当然,比丘尼的永远抬不起头,还有一个重大的约束,那就是比丘尼的八敬法。最初释迦摩尼拒绝养母与之前的妻子要随佛出家,阿难陀三请,后来释迦摩尼才勉强同意,同时提出了“八敬法”,到现在百岁老尼见新戒比丘还是要恭敬礼拜,今日一些受过高等教育的优秀女众,常碍于"八敬法"而不敢进入佛门。
因为八敬法的规定,使尼众失去了独立性,变成了男众的附属品,把女众的一切行事作法,全部纳之于男众的安排,彻底否定了女人的独立人格。
所以不仅从佛经、戒律上、现实情况下都说明佛教确实认为女人比男人低等。
反方(即佛教不存在歧视女人):
只要在世间就一定要向世俗低头的。虽说争取不要向世俗低头,但是若要完全不低头就得远离人世,但脱离众生对修行无益,所以只好选择低头。佛陀说法的需要,佛陀说法是根据社会状况、受众状况进行的应机说法,男女之别的区分都是为了帮助当时的人们更好的理解佛法、信奉佛法。
众所周知佛教发源印度,当时印度社会环境中的女性,因为礼教的束缚和歧视,她们不能私自嫁娶,没有财产继承权,被视为男人的财物,没有独立人格,时至今日还有此现象。佛陀当年为了提高她们的地位,避免遭受当地社会的激烈反对和异教徒的攻击,佛陀采取缓和的、渐进的方式,来促进男女的平等,这也是佛陀智慧的一个体现。
佛陀一方面教化妇女,唤醒女性的自觉自励,以提高女性的素质水准;另一方面则逐步改变社会观念,希望人们能借着对众生平等性的切实体验,提高女性地位。如果你拿一千年前的先进的观点到现在来看,当然有些部分是落后的,所以不能吹毛求疵,全盘否定。
电影摔跤吧爸爸中谈到印度社会女性地位
至于八敬法是对女性的歧视,更是谬论,我们来看看当时提出八敬法的背景原因,第一,在佛教内部也存在一些不利于女众出家的消极因素。一是佛教要面对社会的压力。二是佛教要考虑内部的学修关系。僧伽们托钵乞食、游行弘法的生活,女性游行中难避免遭遇困境与危险,能够如法修行、和乐清净,故制定八敬法必然是基于当时社会状况及保护女性的权宜办法。
虽说八敬法确实含有男尊女卑的传统观念,但是由于现代女权运动盛行,以释昭慧法师为代表的僧尼提出“八敬法非佛”与“八敬法”,大批女性觉醒之后,废除这些旧习同样指日可待。
佛教以究竟生死大义为目的,诸法无我,提倡众生平等,怎么可能会在男女有偏见呢?大乘法是平等法,佛陀既承认女众和男众一般无二,可出家修行、可积聚福德、可开悟得般若智慧、可了脱生死,即已说明男女在修行次第、证悟成佛之中,是绝对平等的。
当然不可否认个别在家居士生活中存在各种歧视,对身边妻子提出“男人是七宝身,女人是五漏之体”、“女人是罪恶之源”等说法。但是这种人在生活中肯定也不止歧视女人,他们可能还会歧视老人、小孩、底层工作者,最大的原因还是与个人的品行有关。
总的来说,我是比较偏向支持佛教关于众生平等的说法,特别有情大众及僧伽和在家居士,千万不要起慢心。佛教一步一个脚印的走过来,随着时代融入不同的新思想,是一个进步的佛教,是一个与时俱进的佛教。
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