如题所述
准确地说,七十二候是一个历法术语。在传统历法中,5天算作一候,一年365天(平年)为73候。为了与二十四节气对应,规定三候为一节(气)、一年为72候。在这72候中,每一候都有相应的物候现象,叫“候应”。这些“候应”大致可分为两大类:非生物类和生物类,非生物类“候应”如“水始涸”、“地始冻”、“虹始见”等,后者有动物和植物,如“獭祭鱼”、“桃始华”、“萍始生”、“鹰化为鸠”
等。
早在战国时期,最初形成的八个节气在《吕氏春秋·十二纪》中就有记载了,当中就有“蛰虫始振”、“始雨水”、“小暑至”、“东风解并举”、“鱼上冰”、“桃始华”、“凉风至”、“寒蝉鸣”、“候雁归”等物候现象。之后,汉代《逸周书·时训解》一书中对七十二候有了更为详尽的注解。这些物候现象到北魏为历书记载。元代《王祯农书》把它们与二十四节气合为时令,依据气象影响的物候规律,作出了全年农业操作规划,这就是著名的“授时指掌活法图”。
现根据《礼记·月令》、《逸周书·时训解》、《时宪书》等书的记载,对七十二候简介如下(这里的月为旧历月):
正月立春:初候,东风解冻(阳和至而坚凝散也);二候,蛰虫始振(振,动也);三候,鱼陟负冰(陟,音帜,升也,高也。阳气已动,鱼渐上游而近于冰也)。
雨水:初候,獭祭鱼(此时鱼肥而出,故獭先祭而后食);二候,候雁北(自南而北也);三候,草木萌动(是为可耕之候)。
二月惊蛰:初候,桃始华(阳和发生,自此渐盛);二候,仓庚鸣(仓庚,黄鹂也);三候,鹰化为鸠(鹰,鸷鸟也。此时鹰变为鸠,至秋则鸠复变为鹰)。
春分:初候,玄鸟至(燕来也);二候,雷乃发声(雷者阳之声,阳在阴内不得出,故奋激而为雷);三候,始电(电者阳之光,阳气微则光不见,阳盛欲达而抑于阴,其光乃发,故云始电)。
三月清明:初候,桐始华;二候,田鼠化为驾,牡丹华;鴑音如,鹌鹑属,鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴑,阴气盛则驽复化为鼠;三候,虹始见(虹,音洪,阴阳交会之气,纯阴纯阳则无,若云薄见日,日穿雨影则虹见)。
谷雨:初候,萍始生;二候,鸣鸠拂其羽(飞而两翼相拍,农急时也);三候,戴胜降于桑(织网之鸟,一名戴鸶,降于桑以示蚕妇也,故日女功兴而戴驽鸣。
四月立夏:初候,蝼蝈鸣(蝼蛄也,诸言蚓者非);二候,蚯蚓出(蚯蚓,阴物,感阳气而出);三候,王瓜生(王瓜色赤,阳之盛也)。
小满:初候,苦菜秀(火炎上而味苦,故苦菜秀);二候,蘼草死(葶苈之属);三候,麦秋至(秋者,百谷成熟之期,此时麦熟,故日麦秋)。
五月芒种:初候,螳螂生(螳螂俗名刀螂,说文名拒斧);二候,鹃始鸣(居畜切,伯劳也);三候,反舌无声(百舌鸟也)。
夏至:初候,鹿角解(阳兽也,得阴气而解);二候,蜩始鸣(蜩,音调,蝉也);三候,半夏生(半夏,药名也,阳极阴生)。
六月小暑:初候,温风至;二候,蟋蟀居壁(蟋蟀亦名促织,此时羽翼未成,故居壁);三候,鹰始挚(挚,音至。鹰感阴气,乃生杀心,学习击搏之事)。
大暑:初候,腐草为萤(离明之极,故幽类化为明类);二候,土润溽暑(溽,音辱,湿也);三候,大雨时行。
七月立秋:初候,凉风至;二候,白露降;三候,寒蝉鸣(蝉小而青赤色者)。
处暑:初候,鹰乃祭鸟(鹰,杀鸟。不敢先尝,示报本也);二候,天地始肃(清肃也,寒也);三候,禾乃登(稷为五谷之长,首熟此时)。
八月白露:初候,鸿雁来(自北而南也。一日:大日鸿,小日雁);二候,玄鸟归(燕去也);三候,群鸟养羞(羞,粮食也。
养羞以备冬月)。
秋分:初候,雷始收声(雷于二月阳中发生,八月阴中收声);二候,蛰虫坯户(坯,音培。坯户,培益其穴中之户窍而将蛰也);三候,水始涸[国语日:辰角见而雨毕,天根见而水涸;雨毕而除道,水涸而成梁。辰角者,角宿也。
天根者,氐(氐:二十八宿之一)房之间也。见者,旦见于东方也。
辰角见九月本,天根见九月末,本末相去二十一余]。
九月寒露:初候,鸿雁来宾(宾,客也。先至者为主,后至者为宾,盖将尽之谓);二候,雀人大水为蛤(飞者化潜,阳变阴也);三候,菊有黄华(诸化皆不言,而此独言之,以其华于阴而独盛于秋也)。
霜降:初候,豺乃祭兽(孟秋鹰祭鸟,飞者形小而杀气方萌,季秋豺祭兽,走者形大而杀气乃盛也);二候,草木黄落(阳气去也);三候,蛰虫咸俯(俯,蛰伏也)。
十月立冬:初候,水始冰;二候,地始冻;三候,雉人大水为蜃(蜃,蚌属)。
小雪:初候,虹藏不见(季春阳胜阴,故虹见;孟冬阴胜阳,故藏而不见);二候,天气升地气降;三候,闭塞而成冬(阳气下藏地中,阴气闭固而成冬)。
十一月大雪:初候,鶡鶡(音曷旦)不鸣(夜鸣求旦之鸟,亦名寒号虫,乃阴类而求阳者,兹得一阳之生,故不鸣矣);二候,虎始交(虎本阴类,感一阳而交也);三候,荔挺出(荔挺,一名马蔺,叶似蒲而小,根可为刷)。
冬至:初候,蚯蚓结(阳气未动,屈首下向,阳气已动,回首上向,故屈曲而结);二候,麋角解(阴兽也,得阳气而解);三候,水泉动(天一之阳生也)。
十二月小寒:初候,雁:I匕乡(一岁之气,雁凡四候。如十二月雁北乡者,乃大雁,雁之父母也。正月候雁北者,乃小雁,雁之子也。盖先行者其大,随后者其小也。此说出自晋代干宝,宋人述之以为的论);二候,鹊始巢(鹊知气至,故为来岁之巢);三候,雉始鸲(雉鸣也。
雉火畜,感于阳而后有声)。
大寒:初候,鸡始乳(鸡,水畜也,得阳气而卵育,故云乳);二候,征鸟厉疾(征鸟,鹰隼之属,杀气盛极,故猛厉迅疾而善于击也);三候,水泽腹坚(阳气未达,东风未至,故水泽正结而坚)。
详论“分明火候七十二”(原创)
目前有一些太极名家,讲解这句 分明火候七十二的时候,总是根据自己理解的字面意思来解释,往往错误颠倒,最常见的解释是一年七十二候,一候五天。这个在古代是常识,如果按年来说,也没有错误。 可惜的是,此处却不能翻译成一年七十二候。
现在,我进行详细的解析。
首先这是一个道家练功术语,写杨家老拳谱的人引用了这个道家炼丹术语,知道来源才能将对,来源都不知道,他们根据自己的理解一顿瞎讲。。我来讲讲这个火候七十二,五个字,三个词段,一是火,二是侯,三是七十二。首先讲火,这个练功中的火,叫三昧真火,什么是三昧真火,西游记中出现过这个词,孙悟空吃光太上老君的金丹,老君急坏了,要把猴子炼化,重新得到金丹,此时用的火就是三昧真火。啥是三昧真火?心之君火,肾之臣火,膀胱之民火。君火为上昧,臣火为中昧,民火为下昧,故称为三昧真火,三昧真火是由炁聚而来,散的时候为炁,聚的时候为火。先讲第一火,心火。心火下降,心火下降,肾水才能化气上升。即通俗所说之意守丹田,经过一段时间练习,肾水化气之后,才能产生肾火,练功之后,两肾温热即为肾火。这个和中医的肾火是有区别的。再讲讲膀胱之火。这个是道家秘诀,我的一位道家朋友曾经指点过,道家修炼秘诀之膀胱练法。这个东西,练过铁裆功的知道。三昧真火,我再补充一句练功秘诀:两肾如汤煎,膀胱似火烧。接着讲文火,武火,文武火,这才涉及到候,就是火的轻重,意的轻重,呼吸的轻重。练道家金丹内功,为啥要讲火候呢?火的循环,是行的周天之道,分为十五两三百六十铢,而天炁是五日一加,正如五日一候。所以修炼是以五数来进退火的。这就是火候的由来。再讲讲这个七十二,普通老师都给讲成一年72侯了。。。这是瞎掰。原句是分明火候七十二,不是分明火七十二侯。72是到底是啥?还是要去道家里找。
火候诀者,一年有十二个月,内除卯酉(二月、八月)两个月不行火外,十个月每日行两卦,一月行六十卦也。十个月六百次行火六百遍,火结养还丹,行自己息火。又有炼丹九转之火,须真阴真阳交合烹炼也。结养还丹息火,每日于子时后、午时前。乃复媚二卦,行自身中之息火(得种子之后未能成丹)。方可行息火,令丹结就。若未得种子,虚劳功力。夫运符行火于子后午前(子正一刻,止正四刻,午初一刻,止初四刻)存神端坐,两手各掐子文,澄绝思虑,抱元守一,闭息蓄两外肾,缩谷道,定息七十二数,然后弯背凑颈,候气自尾闾上到夹脊,至曹溪之下(乃三椎骨下是也)用头左转摇动两肩,次以右手中指(不放诀)捺定右鼻孔,吸炁一日,又随用两手中指塞人两耳内(亦不放诀)乃紧闭闹市,假令气冲过曹溪,上至脑)至额前自眉间下(两眉中间有微汗出,息应)至口甘甜,即用舌尖拄定上腭,候津液浦口,徐徐咽下,想自肺而下,入至丹田讫,少时气定,又依法而行之。如忍气不住,却用鼻吸气,自然安也。子后行功半个时辰,阴极阳生之时,午前行功半个时辰,乃阳极阴生之时。《仙经》云:复始自兹能运用,金丹谁道不成功(子后乃复卦,午后乃骺卦)又是运炁还精补脑,一撞三关,常使炁冲关节透,自然精满谷神存(自己一身行之)。炼丹九转之火,须真阴真阳,生神造化,与太阴同经,一月一周火,凡五日,水中生金,先沉而浊。三日之后,即浮而清,可于戌亥时用事,鼎在怀中,神不与交,正定抱元守一,弯背凑颈,十指如钩掐两子文,蓄外两肾闭息,九浅一深时,缩谷道,进七十二数毕。少定又行之,不拘次数,或行三数,或五数,或七数,每数七十二,亦运令炁白夹脊冲上三关,全顶而下,候太阴情狂兴发舌冷即止。一月候全,则于三日之内戌时行功,一切在把捉,无令失措,谨蓄兵威,每行三数,乃小阳文火也。若行七数,乃武火烹也。乾坤之卦会于戌
一候,指炼功时,内气在体内运行一周。这里的候指天地日月交合所用之气候。炼功时,周身气一匝,却从元宫,上朝于舌下,津生满口,就是一候。又脾藏生杀百味五辛之物,所谓生者,生百味五辛之津;所谓杀者,杀秽浊之滓,而入大小二事。此生杀之物,转行周天数足,于右鼻中出,自坎宫上朝舌下二窍中,生津满口,亦为一候。
有老师讲练功一年360天是72侯,那是不懂的外行说的话。这篇道家火候诀里讲火候一年12个月两个月不行火的,只练行火10个月。
分明火候七十二,的意思应该是行气周天72次,一呼一吸为一息,即一个呼吸走一周天,火候七十二即呼吸七十二次,行七十二周天。
再根据杨家老谱中,前面部分的内容,有采战的内容,道家练功中讲究采战七十二阴邪,采集体内正阳之气,用以战胜消除体内阴邪之气,练成纯阳之体。
杨家老谱三十二目:太极懂劲解
自己懂劲,接及神明,为之文成。而后采战身中之阴七十有二,无时不然。阳得其阴,水火既济,乾坤交泰,性命葆真矣!