如题所述
子曰．“古者言之不出，耻躬之不逮也。
本章为《论语》：里仁篇
【原文】
4.22 子曰．“古者言之不出，耻躬之不逮也①。”
【注释】
①逮(dài)：及，赶上。
【翻译】
孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”
【解读】
不要轻许诺言
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
雪公老人《讲要》当中解释这句话说，「古人不轻易出言，惟恐言出而行不及，是为耻辱。」这个话的意思确实讲的就是这样。所以古人不讲话则已，一讲话必定是言出必行，说到做到。说到要是做不到，那不就是骗人吗?那是耻辱。自欺欺人，这是君子最可耻的事情。所以『耻躬之不逮』，躬就是身，包括自己的行为，不逮就是不及，说到做不到，不行!特别是我们学习传统文化、学习圣贤教育的，有责任劝导别人一起学，但是自己先要做到。你做到了再说，你是圣人;说了就去做，就能做到，这是贤人;说到做不到是骗人。
朱子《四书集注》当中引「范氏曰」，范氏是宋儒范祖禹，说「君子之于言也，不得已而后出之，非言之难，而行之难也。」说君子讲话、说话、承诺都是什么?尽量不说，不得已才说，这不是说说很难，「非言之难」，说并不难，有什么难的?是因为行之难，你说到就得做到，说是很容易，做很难。所以古人都是慎于言，而敏于行。行为上多做，口头上少说，这就远离耻辱。下面范祖禹又说，「人惟其不行也，是以轻言之。」这是常常有一类人，确实是这样，他做不到，他偏偏喜欢说，他不行!但是他轻言，讲话很随便，大言不惭，讲起圣贤之道能讲得头头是道，口若悬河，自己你看看《弟子规》，连一条都没做好，这就是耻辱!你说得愈多，不是愈让人笑话，不等于自己打自己嘴巴?
所以我们在这台上讲，真的很不容易。我们天天说，现在都一天说四小时，讲这么多，看看自己做到了多少，很惭愧，圣人是做不到了。为什么?圣人是做了再说，我们都没做到。但是要说，为什么要说?还是因为没人说，说得人太少。要有人来说，我们正好不用说了。现在要找个圣人太难，谁都不说，那这正法没人说，众生就苦了。有这么一点不忍众生苦的心，所以只好硬着头皮上台来说。希望什么?自己说首先劝自己说了就去做，圣人做不了，做个贤人也好，贤人做不了做个君子也好，至少得做个君子，不能做小人。小人就是说了他不做，这是小人。
本章为《论语》：里仁篇
【原文】
4.22 子曰．“古者言之不出，耻躬之不逮也①。”
【注释】
①逮(dài)：及，赶上。
【翻译】
孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”
【解读】
不要轻许诺言
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
雪公老人《讲要》当中解释这句话说，「古人不轻易出言，惟恐言出而行不及，是为耻辱。」这个话的意思确实讲的就是这样。所以古人不讲话则已，一讲话必定是言出必行，说到做到。说到要是做不到，那不就是骗人吗?那是耻辱。自欺欺人，这是君子最可耻的事情。所以『耻躬之不逮』，躬就是身，包括自己的行为，不逮就是不及，说到做不到，不行!特别是我们学习传统文化、学习圣贤教育的，有责任劝导别人一起学，但是自己先要做到。你做到了再说，你是圣人;说了就去做，就能做到，这是贤人;说到做不到是骗人。
朱子《四书集注》当中引「范氏曰」，范氏是宋儒范祖禹，说「君子之于言也，不得已而后出之，非言之难，而行之难也。」说君子讲话、说话、承诺都是什么?尽量不说，不得已才说，这不是说说很难，「非言之难」，说并不难，有什么难的?是因为行之难，你说到就得做到，说是很容易，做很难。所以古人都是慎于言，而敏于行。行为上多做，口头上少说，这就远离耻辱。下面范祖禹又说，「人惟其不行也，是以轻言之。」这是常常有一类人，确实是这样，他做不到，他偏偏喜欢说，他不行!但是他轻言，讲话很随便，大言不惭，讲起圣贤之道能讲得头头是道，口若悬河，自己你看看《弟子规》，连一条都没做好，这就是耻辱!你说得愈多，不是愈让人笑话，不等于自己打自己嘴巴?
所以我们在这台上讲，真的很不容易。我们天天说，现在都一天说四小时，讲这么多，看看自己做到了多少，很惭愧，圣人是做不到了。为什么?圣人是做了再说，我们都没做到。但是要说，为什么要说?还是因为没人说，说得人太少。要有人来说，我们正好不用说了。现在要找个圣人太难，谁都不说，那这正法没人说，众生就苦了。有这么一点不忍众生苦的心，所以只好硬着头皮上台来说。希望什么?自己说首先劝自己说了就去做，圣人做不了，做个贤人也好，贤人做不了做个君子也好，至少得做个君子，不能做小人。小人就是说了他不做，这是小人。
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