如题所述
子曰.“古者言之不出,耻躬之不逮也。
本章为《论语》:里仁篇
【原文】
4.22 子曰.“古者言之不出,耻躬之不逮也①。”
【注释】
①逮(dài):及,赶上。
【翻译】
孔子说:“古代的君子从不轻易地发言表态,他们以说了而做不到为可耻。”
【解读】
不要轻许诺言
孔子说:“古代人不轻易把话说出口,因为他们以自己做不到为可耻啊。”
雪公老人《讲要》当中解释这句话说,「古人不轻易出言,惟恐言出而行不及,是为耻辱。」这个话的意思确实讲的就是这样。所以古人不讲话则已,一讲话必定是言出必行,说到做到。说到要是做不到,那不就是骗人吗?那是耻辱。自欺欺人,这是君子最可耻的事情。所以『耻躬之不逮』,躬就是身,包括自己的行为,不逮就是不及,说到做不到,不行!特别是我们学习传统文化、学习圣贤教育的,有责任劝导别人一起学,但是自己先要做到。你做到了再说,你是圣人;说了就去做,就能做到,这是贤人;说到做不到是骗人。
朱子《四书集注》当中引「范氏曰」,范氏是宋儒范祖禹,说「君子之于言也,不得已而后出之,非言之难,而行之难也。」说君子讲话、说话、承诺都是什么?尽量不说,不得已才说,这不是说说很难,「非言之难」,说并不难,有什么难的?是因为行之难,你说到就得做到,说是很容易,做很难。所以古人都是慎于言,而敏于行。行为上多做,口头上少说,这就远离耻辱。下面范祖禹又说,「人惟其不行也,是以轻言之。」这是常常有一类人,确实是这样,他做不到,他偏偏喜欢说,他不行!但是他轻言,讲话很随便,大言不惭,讲起圣贤之道能讲得头头是道,口若悬河,自己你看看《弟子规》,连一条都没做好,这就是耻辱!你说得愈多,不是愈让人笑话,不等于自己打自己嘴巴?
所以我们在这台上讲,真的很不容易。我们天天说,现在都一天说四小时,讲这么多,看看自己做到了多少,很惭愧,圣人是做不到了。为什么?圣人是做了再说,我们都没做到。但是要说,为什么要说?还是因为没人说,说得人太少。要有人来说,我们正好不用说了。现在要找个圣人太难,谁都不说,那这正法没人说,众生就苦了。有这么一点不忍众生苦的心,所以只好硬着头皮上台来说。希望什么?自己说首先劝自己说了就去做,圣人做不了,做个贤人也好,贤人做不了做个君子也好,至少得做个君子,不能做小人。小人就是说了他不做,这是小人。
本章为《论语》:里仁篇
【原文】
4.22 子曰.“古者言之不出,耻躬之不逮也①。”
【注释】
①逮(dài):及,赶上。
【翻译】
孔子说:“古代的君子从不轻易地发言表态,他们以说了而做不到为可耻。”
【解读】
不要轻许诺言
孔子说:“古代人不轻易把话说出口,因为他们以自己做不到为可耻啊。”
雪公老人《讲要》当中解释这句话说,「古人不轻易出言,惟恐言出而行不及,是为耻辱。」这个话的意思确实讲的就是这样。所以古人不讲话则已,一讲话必定是言出必行,说到做到。说到要是做不到,那不就是骗人吗?那是耻辱。自欺欺人,这是君子最可耻的事情。所以『耻躬之不逮』,躬就是身,包括自己的行为,不逮就是不及,说到做不到,不行!特别是我们学习传统文化、学习圣贤教育的,有责任劝导别人一起学,但是自己先要做到。你做到了再说,你是圣人;说了就去做,就能做到,这是贤人;说到做不到是骗人。
朱子《四书集注》当中引「范氏曰」,范氏是宋儒范祖禹,说「君子之于言也,不得已而后出之,非言之难,而行之难也。」说君子讲话、说话、承诺都是什么?尽量不说,不得已才说,这不是说说很难,「非言之难」,说并不难,有什么难的?是因为行之难,你说到就得做到,说是很容易,做很难。所以古人都是慎于言,而敏于行。行为上多做,口头上少说,这就远离耻辱。下面范祖禹又说,「人惟其不行也,是以轻言之。」这是常常有一类人,确实是这样,他做不到,他偏偏喜欢说,他不行!但是他轻言,讲话很随便,大言不惭,讲起圣贤之道能讲得头头是道,口若悬河,自己你看看《弟子规》,连一条都没做好,这就是耻辱!你说得愈多,不是愈让人笑话,不等于自己打自己嘴巴?
所以我们在这台上讲,真的很不容易。我们天天说,现在都一天说四小时,讲这么多,看看自己做到了多少,很惭愧,圣人是做不到了。为什么?圣人是做了再说,我们都没做到。但是要说,为什么要说?还是因为没人说,说得人太少。要有人来说,我们正好不用说了。现在要找个圣人太难,谁都不说,那这正法没人说,众生就苦了。有这么一点不忍众生苦的心,所以只好硬着头皮上台来说。希望什么?自己说首先劝自己说了就去做,圣人做不了,做个贤人也好,贤人做不了做个君子也好,至少得做个君子,不能做小人。小人就是说了他不做,这是小人。
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