如题所述
抱朴子内篇作为道教历史和科学技术研究的重要资料，其校释工作历来备受重视。这次的汇编整合了前人和近人的校勘成果，加上我个人的校语和订正，堪称首次的集大成之作。遗憾的是，关于抱朴子内篇的注释，历来未曾有完整的传世版本。据文献记载，梁朝陶弘景的侄子陶翊在《华阳隐居本起录》中提及陶弘景曾有抱朴子注二十卷，据信是对内篇的注解，但该注本已失传，无迹可寻。
我尝试对其进行了粗略的注释，希望能为读者提供一些参考。抱朴子内篇并非通俗读物，校释本包含了校订文字和注释，内容繁复。除了个别地方在行文中的批判（如对《微旨篇》中郭巨埋儿得金的错误描述），对于宗教迷信和封建伦理的教诲，我并未做过多批注，以免过于冗长。
抱朴子内篇原本是独立成书，与外篇分开。葛洪在序言中提到内篇共二十卷，与外篇各自有序。据黄白的记载，葛洪先撰写了外篇，后才著内篇。然而，现存的《隋书》和《新唐书》的经籍志记载有异，内篇卷数分别为二十一卷和十卷，这可能是因为新唐志中的十卷本将两篇合并为一卷。我坚信内篇原本是二十卷，但现在的二十卷版本并不完全符合原始结构，因为晋书记载内外篇总计一百一十六篇，现存版本却只有七十二篇，缺失了四十四篇，这表明有部分篇章已经遗失。
严可均在《铁桥漫稿》中指出，现在流传的内篇仅是原书的十五六分，外篇的十三四分，可见遗失的情况严重。
我尝试对其进行了粗略的注释，希望能为读者提供一些参考。抱朴子内篇并非通俗读物，校释本包含了校订文字和注释，内容繁复。除了个别地方在行文中的批判（如对《微旨篇》中郭巨埋儿得金的错误描述），对于宗教迷信和封建伦理的教诲，我并未做过多批注，以免过于冗长。
抱朴子内篇原本是独立成书，与外篇分开。葛洪在序言中提到内篇共二十卷，与外篇各自有序。据黄白的记载，葛洪先撰写了外篇，后才著内篇。然而，现存的《隋书》和《新唐书》的经籍志记载有异，内篇卷数分别为二十一卷和十卷，这可能是因为新唐志中的十卷本将两篇合并为一卷。我坚信内篇原本是二十卷，但现在的二十卷版本并不完全符合原始结构，因为晋书记载内外篇总计一百一十六篇，现存版本却只有七十二篇，缺失了四十四篇，这表明有部分篇章已经遗失。
严可均在《铁桥漫稿》中指出，现在流传的内篇仅是原书的十五六分，外篇的十三四分，可见遗失的情况严重。
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