请依顺序回答：
1.诸佛菩萨为什么不能改变既定的业报？（比如一个人命中注定死于车祸，他就得这么完蛋的）
2.诸佛菩萨为什么不能保佑天底下所有的人？（此问题特指包括那些不信佛的人。）
*其实我本人觉得佛和菩萨并不是保佑人的，应该说他们是在一定范围内帮助我们众生，更多地我觉得诸佛菩萨是为众生说法的！教予我们宇宙的真理！
谢谢！合十！
1.业力乃是一切众生感念、纠缠之因缘果报，其力甚大，不要妄图更改
2.菩萨行冷眼悲悯
-------------------------
梅振衣莫名坐在了地藏菩萨的法座上。听见了万民赞颂功德之声，一瞬间有些飘然忘乎所以，然后又听见了无数人的祈求与祷告。
他首先感受到的是深刻的惊惧之心，世间传言地藏菩萨为幽冥教主，很多人惊惧身后之事，都在地藏菩萨面前供奉，企图消弭罪业或求福于子孙。
还有很多人喜欢乱拜菩萨，跑到地藏座前求财、求色、求色、求子、求发达。古往今来时事情不同，但欲念所求想通。比如后世人祈求菩萨保佑高考顺利，唐人祈求明经登科。
也有人在菩萨面前泄怨，某人做的坏事太多，求菩萨把他收了下地狱吧！某人怎么还不死？邻居有钱有势盖了一栋高楼，菩萨罚他家失火吧！有人借了我地钱不还，请菩萨诅咒他。
凡此种种欲念萦绕，定心不得安住。有善念、有恶念、更多的是难言因果对错之常念，比如某男仰慕某女，可是某女心向他人。于是某男祈求菩萨成全。这种事情怎么成全？众生之祷告，菩萨怎么办。世上没有一种大法力能满足。
梅振衣听见不是一个一个人依次的祈求，而是千万念合一应有尽有，折射世间众生态。他定心守住未乱，明白地藏地意思不是要他解决这些欲念，而是在此情景下回答刚才那一问----何为菩萨行？
梅振衣第一念想到的是《般若波罗密多心经》，因为心经的开篇就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
然而他在神念中回答却是：“我师孙真人教以大医精诚心，体疾患之苦常济世人，有病治病，无病养生以尽天年。”
阳神超脱炉鼎之外，外其身而身存，口就是心，说出来的就是真实感悟，没有什么故弄玄虚之妄语。老老实实此话一答，眼前所见又有了微妙的变化。
还是万念合一，却不是在菩萨座前，而是法眼所见时间众生各种念，与刚才所求一脉相承又有微妙的变化，伴随着种种批判与咒怨。首先是各种咒骂---世上那么多坏人横行，菩萨为什么不让他们下地狱？
还有人暗激其心----我当扫除一切障碍，这个世界本该为我。却又看不清他要扫除的障碍在哪里，自己也成了他人欲念中当扫除的障碍。
有更多人在表达失望与不满，对周围的不满，对家国地不满，对祖宗的不满，对神佛的不满，----我今日何至于此，不能立足世间扬眉吐气？我为什么生在这样一个世界？
凡此种种欲念交织，齐于灵台呈现难以评说尽处，正是这世间众念纠缠、限制、冲突，推动了世间历史前行。造就了各种“功”与各种“业”。然而梅振衣明白，地藏不是要他去解说这世间众生欲的功业，还是在此情景下回答那一问----何为菩萨行？
“观世人如一人，合万念成一念，自然洞明。”梅振衣答道。
这等于开口破法，从方才的欲念交织纠缠中跳出来了。眼前所见又有不同。成了方才所见众生的各种“行”，有的值得赞叹，有的值得感慨，有地值得惋惜，有人可笑，有人可恨。世上众生合一，呈千人千面，而一人之行，亦可见多人多面。
梅振衣没有再多看。直接答道：“世间事众生自取，向何处而往便是从何处而来，轮回如此。变迁亦如此。悲悯情怀从何而来，幽冥世界亦从何而来。”
三句话答话，一切回归沉寂，梅振衣从地藏菩萨法座上消失了，又回到无边无际一无所有之中。
2.菩萨行冷眼悲悯
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梅振衣莫名坐在了地藏菩萨的法座上。听见了万民赞颂功德之声，一瞬间有些飘然忘乎所以，然后又听见了无数人的祈求与祷告。
他首先感受到的是深刻的惊惧之心，世间传言地藏菩萨为幽冥教主，很多人惊惧身后之事，都在地藏菩萨面前供奉，企图消弭罪业或求福于子孙。
还有很多人喜欢乱拜菩萨，跑到地藏座前求财、求色、求色、求子、求发达。古往今来时事情不同，但欲念所求想通。比如后世人祈求菩萨保佑高考顺利，唐人祈求明经登科。
也有人在菩萨面前泄怨，某人做的坏事太多，求菩萨把他收了下地狱吧！某人怎么还不死？邻居有钱有势盖了一栋高楼，菩萨罚他家失火吧！有人借了我地钱不还，请菩萨诅咒他。
凡此种种欲念萦绕，定心不得安住。有善念、有恶念、更多的是难言因果对错之常念，比如某男仰慕某女，可是某女心向他人。于是某男祈求菩萨成全。这种事情怎么成全？众生之祷告，菩萨怎么办。世上没有一种大法力能满足。
梅振衣听见不是一个一个人依次的祈求，而是千万念合一应有尽有，折射世间众生态。他定心守住未乱，明白地藏地意思不是要他解决这些欲念，而是在此情景下回答刚才那一问----何为菩萨行？
梅振衣第一念想到的是《般若波罗密多心经》，因为心经的开篇就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
然而他在神念中回答却是：“我师孙真人教以大医精诚心，体疾患之苦常济世人，有病治病，无病养生以尽天年。”
阳神超脱炉鼎之外，外其身而身存，口就是心，说出来的就是真实感悟，没有什么故弄玄虚之妄语。老老实实此话一答，眼前所见又有了微妙的变化。
还是万念合一，却不是在菩萨座前，而是法眼所见时间众生各种念，与刚才所求一脉相承又有微妙的变化，伴随着种种批判与咒怨。首先是各种咒骂---世上那么多坏人横行，菩萨为什么不让他们下地狱？
还有人暗激其心----我当扫除一切障碍，这个世界本该为我。却又看不清他要扫除的障碍在哪里，自己也成了他人欲念中当扫除的障碍。
有更多人在表达失望与不满，对周围的不满，对家国地不满，对祖宗的不满，对神佛的不满，----我今日何至于此，不能立足世间扬眉吐气？我为什么生在这样一个世界？
凡此种种欲念交织，齐于灵台呈现难以评说尽处，正是这世间众念纠缠、限制、冲突，推动了世间历史前行。造就了各种“功”与各种“业”。然而梅振衣明白，地藏不是要他去解说这世间众生欲的功业，还是在此情景下回答那一问----何为菩萨行？
“观世人如一人，合万念成一念，自然洞明。”梅振衣答道。
这等于开口破法，从方才的欲念交织纠缠中跳出来了。眼前所见又有不同。成了方才所见众生的各种“行”，有的值得赞叹，有的值得感慨，有地值得惋惜，有人可笑，有人可恨。世上众生合一，呈千人千面，而一人之行，亦可见多人多面。
梅振衣没有再多看。直接答道：“世间事众生自取，向何处而往便是从何处而来，轮回如此。变迁亦如此。悲悯情怀从何而来，幽冥世界亦从何而来。”
三句话答话，一切回归沉寂，梅振衣从地藏菩萨法座上消失了，又回到无边无际一无所有之中。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2010-05-10
1、既然是那个人的业报，就得他自己承受，谁也改变不了，有句话叫“神通不敌业力”。目连僧救母说的也是这个道理。但那人自己是可以自救的，佛菩萨能做的就是教会我们自救的方法。
2、所谓“保佑”是佛菩萨的愿力，其实他们对众生的救度从未停止过，他们眼里的众生没有信不信佛之分的，只不过众生愚昧不懂得去接受救助而已。
举个不恰当的例子，佛菩萨好比24小时播放的电视台，不断告诉你宇宙真相，但众生就是不愿意去打开电视，甚至不去买台电视，然后反过来问“你们为什么不帮助我”。
您之所以产生这种疑问，应该还是没弄懂什么是佛菩萨和佛教。
总之，请不要用“高于众生的神”来理解佛菩萨。您最后那句话是对的。
2、所谓“保佑”是佛菩萨的愿力，其实他们对众生的救度从未停止过，他们眼里的众生没有信不信佛之分的，只不过众生愚昧不懂得去接受救助而已。
举个不恰当的例子，佛菩萨好比24小时播放的电视台，不断告诉你宇宙真相，但众生就是不愿意去打开电视，甚至不去买台电视，然后反过来问“你们为什么不帮助我”。
您之所以产生这种疑问，应该还是没弄懂什么是佛菩萨和佛教。
总之，请不要用“高于众生的神”来理解佛菩萨。您最后那句话是对的。
第2个回答 2010-05-10
如果诸佛将一切众生，像父母保护摇篮的婴儿一样，保护的滴水不漏，不让他受到任何伤害，那这个孩子长大了，还会知道什么该做，什么不该做吗？——反正无论怎么做，都不会有自己不喜欢的结果。
地藏菩萨曾说，他能在一刹那，使一切众生都安住在四禅中，但佛不开许，因此不如此做——佛为什么不开许？因为佛看得比凡夫远，凡夫只能看到眼前的利益，而看不到总的利益，因此才有人不惜代价造作恶业。而佛有时候也不会显示大威力，消除一切众生的一切苦厄。——一时的恶业，也许带来快乐，谁曾见遥远的以后，这些恶业的恶果？一时的苦厄，也许让人无法忍受，但如果没有这些苦厄，谁又会想到分辨善恶，进而取得恒久真实安乐之地？本回答被提问者采纳
地藏菩萨曾说，他能在一刹那，使一切众生都安住在四禅中，但佛不开许，因此不如此做——佛为什么不开许？因为佛看得比凡夫远，凡夫只能看到眼前的利益，而看不到总的利益，因此才有人不惜代价造作恶业。而佛有时候也不会显示大威力，消除一切众生的一切苦厄。——一时的恶业，也许带来快乐，谁曾见遥远的以后，这些恶业的恶果？一时的苦厄，也许让人无法忍受，但如果没有这些苦厄，谁又会想到分辨善恶，进而取得恒久真实安乐之地？本回答被提问者采纳
第3个回答 2010-05-10
1.那个是那个人的的业报，就是他自己造（造成的），要自己去改。是可以改变的。
2.保佑是什么？你可知道“大慈大悲”。甚于父母爱惜我们。不是不保佑，帮助。障碍在我们这一边啊。不接受啊。真正的保佑是什么？不就是佛教给我们的道理。我们如教修行，我们不在做“坏事”“错事”也就没有了“恶报”吗？可有多少人信呢？肯信，肯做？还不是“妄心”。以假为真。错失善利吗？劳佛菩萨苦口婆心，一代代劝勉，一世不行，再来世，在后世……
末学浅见。阿弥陀佛
2.保佑是什么？你可知道“大慈大悲”。甚于父母爱惜我们。不是不保佑，帮助。障碍在我们这一边啊。不接受啊。真正的保佑是什么？不就是佛教给我们的道理。我们如教修行，我们不在做“坏事”“错事”也就没有了“恶报”吗？可有多少人信呢？肯信，肯做？还不是“妄心”。以假为真。错失善利吗？劳佛菩萨苦口婆心，一代代劝勉，一世不行，再来世，在后世……
末学浅见。阿弥陀佛
第4个回答 2010-05-10
1：佛是发现这个世界规律（真理）的人，而不是创造者！神通不敌业力！
2：他们不信佛，佛也急啊，但没办法，因缘不具足！至于保佑不保佑的，我第一个已经回答你了！
另，我回答完1和2之后才发现你自己有答案.......晕！- -!
2：他们不信佛，佛也急啊，但没办法，因缘不具足！至于保佑不保佑的，我第一个已经回答你了！
另，我回答完1和2之后才发现你自己有答案.......晕！- -!
