请依顺序回答:
1.诸佛菩萨为什么不能改变既定的业报?(比如一个人命中注定死于车祸,他就得这么完蛋的)
2.诸佛菩萨为什么不能保佑天底下所有的人?(此问题特指包括那些不信佛的人。)
*其实我本人觉得佛和菩萨并不是保佑人的,应该说他们是在一定范围内帮助我们众生,更多地我觉得诸佛菩萨是为众生说法的!教予我们宇宙的真理!
谢谢!合十!
1.业力乃是一切众生感念、纠缠之因缘果报,其力甚大,不要妄图更改
2.菩萨行冷眼悲悯
-------------------------
梅振衣莫名坐在了地藏菩萨的法座上。听见了万民赞颂功德之声,一瞬间有些飘然忘乎所以,然后又听见了无数人的祈求与祷告。
他首先感受到的是深刻的惊惧之心,世间传言地藏菩萨为幽冥教主,很多人惊惧身后之事,都在地藏菩萨面前供奉,企图消弭罪业或求福于子孙。
还有很多人喜欢乱拜菩萨,跑到地藏座前求财、求色、求色、求子、求发达。古往今来时事情不同,但欲念所求想通。比如后世人祈求菩萨保佑高考顺利,唐人祈求明经登科。
也有人在菩萨面前泄怨,某人做的坏事太多,求菩萨把他收了下地狱吧!某人怎么还不死?邻居有钱有势盖了一栋高楼,菩萨罚他家失火吧!有人借了我地钱不还,请菩萨诅咒他。
凡此种种欲念萦绕,定心不得安住。有善念、有恶念、更多的是难言因果对错之常念,比如某男仰慕某女,可是某女心向他人。于是某男祈求菩萨成全。这种事情怎么成全?众生之祷告,菩萨怎么办。世上没有一种大法力能满足。
梅振衣听见不是一个一个人依次的祈求,而是千万念合一应有尽有,折射世间众生态。他定心守住未乱,明白地藏地意思不是要他解决这些欲念,而是在此情景下回答刚才那一问----何为菩萨行?
梅振衣第一念想到的是《般若波罗密多心经》,因为心经的开篇就是“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
然而他在神念中回答却是:“我师孙真人教以大医精诚心,体疾患之苦常济世人,有病治病,无病养生以尽天年。”
阳神超脱炉鼎之外,外其身而身存,口就是心,说出来的就是真实感悟,没有什么故弄玄虚之妄语。老老实实此话一答,眼前所见又有了微妙的变化。
还是万念合一,却不是在菩萨座前,而是法眼所见时间众生各种念,与刚才所求一脉相承又有微妙的变化,伴随着种种批判与咒怨。首先是各种咒骂---世上那么多坏人横行,菩萨为什么不让他们下地狱?
还有人暗激其心----我当扫除一切障碍,这个世界本该为我。却又看不清他要扫除的障碍在哪里,自己也成了他人欲念中当扫除的障碍。
有更多人在表达失望与不满,对周围的不满,对家国地不满,对祖宗的不满,对神佛的不满,----我今日何至于此,不能立足世间扬眉吐气?我为什么生在这样一个世界?
凡此种种欲念交织,齐于灵台呈现难以评说尽处,正是这世间众念纠缠、限制、冲突,推动了世间历史前行。造就了各种“功”与各种“业”。然而梅振衣明白,地藏不是要他去解说这世间众生欲的功业,还是在此情景下回答那一问----何为菩萨行?
“观世人如一人,合万念成一念,自然洞明。”梅振衣答道。
这等于开口破法,从方才的欲念交织纠缠中跳出来了。眼前所见又有不同。成了方才所见众生的各种“行”,有的值得赞叹,有的值得感慨,有地值得惋惜,有人可笑,有人可恨。世上众生合一,呈千人千面,而一人之行,亦可见多人多面。
梅振衣没有再多看。直接答道:“世间事众生自取,向何处而往便是从何处而来,轮回如此。变迁亦如此。悲悯情怀从何而来,幽冥世界亦从何而来。”
三句话答话,一切回归沉寂,梅振衣从地藏菩萨法座上消失了,又回到无边无际一无所有之中。
2.菩萨行冷眼悲悯
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梅振衣莫名坐在了地藏菩萨的法座上。听见了万民赞颂功德之声,一瞬间有些飘然忘乎所以,然后又听见了无数人的祈求与祷告。
他首先感受到的是深刻的惊惧之心,世间传言地藏菩萨为幽冥教主,很多人惊惧身后之事,都在地藏菩萨面前供奉,企图消弭罪业或求福于子孙。
还有很多人喜欢乱拜菩萨,跑到地藏座前求财、求色、求色、求子、求发达。古往今来时事情不同,但欲念所求想通。比如后世人祈求菩萨保佑高考顺利,唐人祈求明经登科。
也有人在菩萨面前泄怨,某人做的坏事太多,求菩萨把他收了下地狱吧!某人怎么还不死?邻居有钱有势盖了一栋高楼,菩萨罚他家失火吧!有人借了我地钱不还,请菩萨诅咒他。
凡此种种欲念萦绕,定心不得安住。有善念、有恶念、更多的是难言因果对错之常念,比如某男仰慕某女,可是某女心向他人。于是某男祈求菩萨成全。这种事情怎么成全?众生之祷告,菩萨怎么办。世上没有一种大法力能满足。
梅振衣听见不是一个一个人依次的祈求,而是千万念合一应有尽有,折射世间众生态。他定心守住未乱,明白地藏地意思不是要他解决这些欲念,而是在此情景下回答刚才那一问----何为菩萨行?
梅振衣第一念想到的是《般若波罗密多心经》,因为心经的开篇就是“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
然而他在神念中回答却是:“我师孙真人教以大医精诚心,体疾患之苦常济世人,有病治病,无病养生以尽天年。”
阳神超脱炉鼎之外,外其身而身存,口就是心,说出来的就是真实感悟,没有什么故弄玄虚之妄语。老老实实此话一答,眼前所见又有了微妙的变化。
还是万念合一,却不是在菩萨座前,而是法眼所见时间众生各种念,与刚才所求一脉相承又有微妙的变化,伴随着种种批判与咒怨。首先是各种咒骂---世上那么多坏人横行,菩萨为什么不让他们下地狱?
还有人暗激其心----我当扫除一切障碍,这个世界本该为我。却又看不清他要扫除的障碍在哪里,自己也成了他人欲念中当扫除的障碍。
有更多人在表达失望与不满,对周围的不满,对家国地不满,对祖宗的不满,对神佛的不满,----我今日何至于此,不能立足世间扬眉吐气?我为什么生在这样一个世界?
凡此种种欲念交织,齐于灵台呈现难以评说尽处,正是这世间众念纠缠、限制、冲突,推动了世间历史前行。造就了各种“功”与各种“业”。然而梅振衣明白,地藏不是要他去解说这世间众生欲的功业,还是在此情景下回答那一问----何为菩萨行?
“观世人如一人,合万念成一念,自然洞明。”梅振衣答道。
这等于开口破法,从方才的欲念交织纠缠中跳出来了。眼前所见又有不同。成了方才所见众生的各种“行”,有的值得赞叹,有的值得感慨,有地值得惋惜,有人可笑,有人可恨。世上众生合一,呈千人千面,而一人之行,亦可见多人多面。
梅振衣没有再多看。直接答道:“世间事众生自取,向何处而往便是从何处而来,轮回如此。变迁亦如此。悲悯情怀从何而来,幽冥世界亦从何而来。”
三句话答话,一切回归沉寂,梅振衣从地藏菩萨法座上消失了,又回到无边无际一无所有之中。
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第1个回答 2010-05-10
1、既然是那个人的业报,就得他自己承受,谁也改变不了,有句话叫“神通不敌业力”。目连僧救母说的也是这个道理。但那人自己是可以自救的,佛菩萨能做的就是教会我们自救的方法。
2、所谓“保佑”是佛菩萨的愿力,其实他们对众生的救度从未停止过,他们眼里的众生没有信不信佛之分的,只不过众生愚昧不懂得去接受救助而已。
举个不恰当的例子,佛菩萨好比24小时播放的电视台,不断告诉你宇宙真相,但众生就是不愿意去打开电视,甚至不去买台电视,然后反过来问“你们为什么不帮助我”。
您之所以产生这种疑问,应该还是没弄懂什么是佛菩萨和佛教。
总之,请不要用“高于众生的神”来理解佛菩萨。您最后那句话是对的。
2、所谓“保佑”是佛菩萨的愿力,其实他们对众生的救度从未停止过,他们眼里的众生没有信不信佛之分的,只不过众生愚昧不懂得去接受救助而已。
举个不恰当的例子,佛菩萨好比24小时播放的电视台,不断告诉你宇宙真相,但众生就是不愿意去打开电视,甚至不去买台电视,然后反过来问“你们为什么不帮助我”。
您之所以产生这种疑问,应该还是没弄懂什么是佛菩萨和佛教。
总之,请不要用“高于众生的神”来理解佛菩萨。您最后那句话是对的。
第2个回答 2010-05-10
如果诸佛将一切众生,像父母保护摇篮的婴儿一样,保护的滴水不漏,不让他受到任何伤害,那这个孩子长大了,还会知道什么该做,什么不该做吗?——反正无论怎么做,都不会有自己不喜欢的结果。
地藏菩萨曾说,他能在一刹那,使一切众生都安住在四禅中,但佛不开许,因此不如此做——佛为什么不开许?因为佛看得比凡夫远,凡夫只能看到眼前的利益,而看不到总的利益,因此才有人不惜代价造作恶业。而佛有时候也不会显示大威力,消除一切众生的一切苦厄。——一时的恶业,也许带来快乐,谁曾见遥远的以后,这些恶业的恶果?一时的苦厄,也许让人无法忍受,但如果没有这些苦厄,谁又会想到分辨善恶,进而取得恒久真实安乐之地?本回答被提问者采纳
地藏菩萨曾说,他能在一刹那,使一切众生都安住在四禅中,但佛不开许,因此不如此做——佛为什么不开许?因为佛看得比凡夫远,凡夫只能看到眼前的利益,而看不到总的利益,因此才有人不惜代价造作恶业。而佛有时候也不会显示大威力,消除一切众生的一切苦厄。——一时的恶业,也许带来快乐,谁曾见遥远的以后,这些恶业的恶果?一时的苦厄,也许让人无法忍受,但如果没有这些苦厄,谁又会想到分辨善恶,进而取得恒久真实安乐之地?本回答被提问者采纳
第3个回答 2010-05-10
1.那个是那个人的的业报,就是他自己造(造成的),要自己去改。是可以改变的。
2.保佑是什么?你可知道“大慈大悲”。甚于父母爱惜我们。不是不保佑,帮助。障碍在我们这一边啊。不接受啊。真正的保佑是什么?不就是佛教给我们的道理。我们如教修行,我们不在做“坏事”“错事”也就没有了“恶报”吗?可有多少人信呢?肯信,肯做?还不是“妄心”。以假为真。错失善利吗?劳佛菩萨苦口婆心,一代代劝勉,一世不行,再来世,在后世……
末学浅见。阿弥陀佛
2.保佑是什么?你可知道“大慈大悲”。甚于父母爱惜我们。不是不保佑,帮助。障碍在我们这一边啊。不接受啊。真正的保佑是什么?不就是佛教给我们的道理。我们如教修行,我们不在做“坏事”“错事”也就没有了“恶报”吗?可有多少人信呢?肯信,肯做?还不是“妄心”。以假为真。错失善利吗?劳佛菩萨苦口婆心,一代代劝勉,一世不行,再来世,在后世……
末学浅见。阿弥陀佛
第4个回答 2010-05-10
1:佛是发现这个世界规律(真理)的人,而不是创造者!神通不敌业力!
2:他们不信佛,佛也急啊,但没办法,因缘不具足!至于保佑不保佑的,我第一个已经回答你了!
另,我回答完1和2之后才发现你自己有答案.......晕!- -!
2:他们不信佛,佛也急啊,但没办法,因缘不具足!至于保佑不保佑的,我第一个已经回答你了!
另,我回答完1和2之后才发现你自己有答案.......晕!- -!