如题所述
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秦始皇统一后，为了在舆论上也象文字、货币、车道一样，实现高度统一，采取李斯的建议，下令全国老百姓除秦史、医药、法令、占卜、种树之书外，其他的《诗》、《书》和百家之言，统统烧掉，谁若不烧，罚服劳役４年。
而且规定，谁以后私藏、口传这种《诗》、《书》的，轻则发配，重则凌迟。若有胆敢「以古非今者」，一概灭族，这就是「焚书」。后来一些方士和儒生私下批评了秦始皇，惹得他雷霆震怒，将方士和儒生四百六十多人全部活埋，是为「坑儒」。「焚书坑儒」是封建暴政的巅峰之作，也是文字狱的开山之作，从此以后，历代绵延不绝。
北宋虽然扬文抑武，优待读书人，但也有「文字狱」的「乌台诗案」。宋神宗推行「熙宁变法」后，遭到了部分士大夫的反对。当时，苏东坡耳闻目睹「青苗法」在执行中走样，损害了老百姓利益，多次上书反对变法。宋神宗求听不进不同意见，对苏东坡提意见有看法。因此，御史李定等人就以苏东坡诗文中有攻击新法、讥讽皇帝之语而弹劾他，苏东坡被捕入狱，史称「乌台诗案」。
明朝朱元璋把这一帝王学发挥到极其刁钻者。因对自己当过和尚的经历讳莫如深，忌讳人家说僧、光、盗等字眼。有一 上《贺立太孙表》，中有「天下有道」，朱元璋因「道」与「盗」同音，斩之。他微服私访，在一座庙的墙上看到一首诗：「大千世界活茫茫，收拾都将一袋藏。毕竟有收还有散，放宽些子也无妨」，认为含讽刺，把庙里的和尚全部掉。印度高僧释来复回国前，作《谢恩诗》谢谢朱元璋，中有「殊域及自惭，无德颂陶唐」句，他却认为「殊」乃「歹朱」，「无德颂陶唐」，是说自己无德，竟然将这个外来的和沿斩首。
而清朝的文字狱可谓登峰造极。康熙、乾隆二朝素有「盛世」一说，但那不过是粉饰之词，其文字狱之惨烈，历代难望其项背。康熙时的庄廷?明史案，凌迟、绞死、杖毙的涉案人达七十多个，受牵连充军发配的几百人。乾隆时，从1741年到1788年之间，有书可查的文字狱就达五十三起。
连字、词都处处雷池，谁还敢发表异声？天下因此太平无事，万众一心。
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