如题所述
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秦始皇统一后,为了在舆论上也象文字、货币、车道一样,实现高度统一,采取李斯的建议,下令全国老百姓除秦史、医药、法令、占卜、种树之书外,其他的《诗》、《书》和百家之言,统统烧掉,谁若不烧,罚服劳役4年。
而且规定,谁以后私藏、口传这种《诗》、《书》的,轻则发配,重则凌迟。若有胆敢「以古非今者」,一概灭族,这就是「焚书」。后来一些方士和儒生私下批评了秦始皇,惹得他雷霆震怒,将方士和儒生四百六十多人全部活埋,是为「坑儒」。「焚书坑儒」是封建暴政的巅峰之作,也是文字狱的开山之作,从此以后,历代绵延不绝。
北宋虽然扬文抑武,优待读书人,但也有「文字狱」的「乌台诗案」。宋神宗推行「熙宁变法」后,遭到了部分士大夫的反对。当时,苏东坡耳闻目睹「青苗法」在执行中走样,损害了老百姓利益,多次上书反对变法。宋神宗求听不进不同意见,对苏东坡提意见有看法。因此,御史李定等人就以苏东坡诗文中有攻击新法、讥讽皇帝之语而弹劾他,苏东坡被捕入狱,史称「乌台诗案」。
明朝朱元璋把这一帝王学发挥到极其刁钻者。因对自己当过和尚的经历讳莫如深,忌讳人家说僧、光、盗等字眼。有一 上《贺立太孙表》,中有「天下有道」,朱元璋因「道」与「盗」同音,斩之。他微服私访,在一座庙的墙上看到一首诗:「大千世界活茫茫,收拾都将一袋藏。毕竟有收还有散,放宽些子也无妨」,认为含讽刺,把庙里的和尚全部掉。印度高僧释来复回国前,作《谢恩诗》谢谢朱元璋,中有「殊域及自惭,无德颂陶唐」句,他却认为「殊」乃「歹朱」,「无德颂陶唐」,是说自己无德,竟然将这个外来的和沿斩首。
而清朝的文字狱可谓登峰造极。康熙、乾隆二朝素有「盛世」一说,但那不过是粉饰之词,其文字狱之惨烈,历代难望其项背。康熙时的庄廷?明史案,凌迟、绞死、杖毙的涉案人达七十多个,受牵连充军发配的几百人。乾隆时,从1741年到1788年之间,有书可查的文字狱就达五十三起。
连字、词都处处雷池,谁还敢发表异声?天下因此太平无事,万众一心。
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