如题所述
”侯“姓在《百家姓》中排230位。”车侯宓蓬“。
1,姓,早期的姓是一种族号。姓不是个别人、个别家族的称号,而是整个氏族的称号。“百姓”,最早很可能就是指众多的氏族。
顾炎武说:“言姓者本於五帝,见于春秋者,得二十有二”。这二十二个姓是:妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允。
2,姓有“别婚姻”的作用。在氏族社会中,同姓不婚,实质上就是同一氏族内部的人不得通婚。
3,姓有“崇恩爱,厚亲亲”的作用。“崇恩爱,厚亲亲”,不单是指人伦关系、思想感情的亲疏厚薄问题,更重要的是牵涉到政治权利、物质利益的问题。在氏族社会中,同氏族的成员平等地享有氏族内部的各种权利。到了奴隶社会,“百姓”指的就是贵族,而奴隶是没有姓的。即使到了春秋战国时期,一般平民也还是没有姓。
我国上古时期,不仅有姓,而且有氏。氏和姓既有联系,又有区别。姓是一种族号,氏是姓的分支。
战国以后,人们往往以氏为姓,姓氏逐渐合而为一;到了汉代,通称为姓,而且自天子至一般平民百姓都可以有姓了。
1,姓,早期的姓是一种族号。姓不是个别人、个别家族的称号,而是整个氏族的称号。“百姓”,最早很可能就是指众多的氏族。
顾炎武说:“言姓者本於五帝,见于春秋者,得二十有二”。这二十二个姓是:妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允。
2,姓有“别婚姻”的作用。在氏族社会中,同姓不婚,实质上就是同一氏族内部的人不得通婚。
3,姓有“崇恩爱,厚亲亲”的作用。“崇恩爱,厚亲亲”,不单是指人伦关系、思想感情的亲疏厚薄问题,更重要的是牵涉到政治权利、物质利益的问题。在氏族社会中,同氏族的成员平等地享有氏族内部的各种权利。到了奴隶社会,“百姓”指的就是贵族,而奴隶是没有姓的。即使到了春秋战国时期,一般平民也还是没有姓。
我国上古时期,不仅有姓,而且有氏。氏和姓既有联系,又有区别。姓是一种族号,氏是姓的分支。
战国以后,人们往往以氏为姓,姓氏逐渐合而为一;到了汉代,通称为姓,而且自天子至一般平民百姓都可以有姓了。
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