如题所述
“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”的意思为:孝顺的行为可以分成三个等级,最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母;其次一等是不打骂侮辱父母,对他们好;再下一等的是能给他们养老送终。这句话出自《礼记·祭义》,原文为曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”
深度解读
孝”的最高境界,是使父母长辈因孩子而尊显,古人常常强调的“光宗耀祖”,指的就是这个意思。而“苛刻”点的古人,或许会很直白的告诉孩子:“养”和“孝”,没有任何的关系。
《礼记》简介
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。
作者简介
戴圣,字次君,生卒年不详,祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县),生于梁国睢阳县(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
深度解读
孝”的最高境界,是使父母长辈因孩子而尊显,古人常常强调的“光宗耀祖”,指的就是这个意思。而“苛刻”点的古人,或许会很直白的告诉孩子:“养”和“孝”,没有任何的关系。
《礼记》简介
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。
作者简介
戴圣,字次君,生卒年不详,祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县),生于梁国睢阳县(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
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第1个回答 2022-03-02
“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”的意思为:孝顺的行为可以分成三个等级,最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母;其次一等是不打骂侮辱父母,对他们好;再下一等的是能给他们养老送终。这句话出自,原文为曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”
深度解读
孝”的最高境界,是使父母长辈因孩子而尊显,古人常常强调的“光宗耀祖”,指的就是这个意思。而“苛刻”点的古人,或许会很直白的告诉孩子:“养”和“孝”,没有任何的关系。
《礼记》简介
《礼记》又名《》、《》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。
作者简介
戴圣,字次君,生卒年不详,祖籍梁国甾县(今河南省商丘市),生于梁国睢阳县(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。本回答被网友采纳
深度解读
孝”的最高境界,是使父母长辈因孩子而尊显,古人常常强调的“光宗耀祖”,指的就是这个意思。而“苛刻”点的古人,或许会很直白的告诉孩子:“养”和“孝”,没有任何的关系。
《礼记》简介
《礼记》又名《》、《》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。
作者简介
戴圣,字次君,生卒年不详,祖籍梁国甾县(今河南省商丘市),生于梁国睢阳县(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。本回答被网友采纳
第2个回答 2023-06-25
“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”的意思是孝顺的行为可以分成三个等级:最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母;其次一等是不打骂侮辱父母,对他们好;再下一等的是能给他们养老送终。