有分心到底是什么玩意

上座部师立九心轮。一有分．二能引发．三见．四等寻求．五等贯彻．六安立．七势用．八返缘．九有分。

然

实但有八心。{而}以周匝而言总说有九{，首尾2位都是有分心}。故成九心轮。　

且如{：}

初受生时未能分别。心但任运缘于境转名有分心。{第八识、第七识、第六识}

若有境至，心欲缘时便生警觉。名能引发。　{第七识、第六识}

其心既于此境上转，见照瞩彼。　{通于8个识}

既见彼已，便等寻求，{以}察其善．恶。　{即寻求心。第六识}

既察彼已，遂等贯彻。识其善恶。{即等流心。第六识}

{识其善恶已，}而安立心起语分别说其善恶。{第六识}

随其善恶便有动作势用心生。{第六识}

动作既兴，将欲休废遂复返缘前所作事　{第七识、第六识}

既返缘已，遂归有分{心而}任运缘境。

名为九心。方成轮义。　

其中{：}

见心通于{前}六识；{而}余{八}唯意识。　

{

【余（八）唯意识】的意思是，此‘余八心上’虽称为皆意识，但是大乘中，又于其中随所应而分为第八识、第七识、第六识。

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唯识教理中虽然没直接否定此九心说，但是8个识中都已经摄尽其用，

而

对于唯识来说，【九心之说】不可用，因为太粗略、太模糊了，不能确切所指示于【心识】更深的细节。

}

{又}

有分心通死．生。

返缘心唯得死。若离欲者死唯有分心。{因为}既无我爱无所返缘不生顾恋。{而}未离欲者以返缘心而死。{因为}有变爱故。

{又}

若有境至则心可生。若无异境恒作有分任运相续。

然

见与寻求{2心}前后不定。无性摄论第二卷云。五识于法无所了知。先说见心也。复言见唯照瞩却结前心。