如题所述
我觉得，二者之间并没有哪个法更加殊胜的差别，是否需要修行供养，也是个人的取舍、一般来说，我建议是那些条件不具足的人做意幻供养，这仅仅是因为意幻供养不受时空限制，并不为表示这一法更加殊胜
我认为，殊胜本身、并不是一定的，因为在《地藏经》中说明过，同样的财物供养，因为发心、行为取舍不同，其果报也不相同，此外，禅宗有一位法师，曾经把八十八佛纹做裤子穿，安然无恙，他的同门学他，下体却发烂，（百度：南怀瑾：以前有位禅宗祖师把八十八佛写在裤裆里穿
），因缘果报的道理，对于我们薄地凡夫而言，并没有必要追究其中哪个更为“殊胜”，因为你并不知道，“殊胜”来自何处、这也是一种法上的无明。
我觉得所谓的殊胜，并不是我们做了多少供养、修了多少布施，而在于我们的意识有多“正觉”，阿底峡尊者曾说“殊胜窍诀为击中要害”，《金刚经》云，受持金刚经中几句偈的福德，就超过做诸多供养的功德（须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。）
其中的法理，你可以自己去领悟，明确告诉你，我薄地凡夫一个，引经据典给你说这些，我的观点是，二者并没有谁更加殊胜的差别，佛法中最为殊胜的法是击中修行者的要害，这个要害不是说太阳穴、大动脉这种要害，而是心灵要害，比如一个人总是觉得“我不行、我穷”，我们可以给这现象取个名字，叫做“业障现前”，而“业障”本身，也是修行者自心涌现出来的，因此一定要调伏念头，即《金刚经》云“降伏其心”，这个是殊胜的。
我认为，殊胜本身、并不是一定的，因为在《地藏经》中说明过，同样的财物供养，因为发心、行为取舍不同，其果报也不相同，此外，禅宗有一位法师，曾经把八十八佛纹做裤子穿，安然无恙，他的同门学他，下体却发烂，（百度：南怀瑾：以前有位禅宗祖师把八十八佛写在裤裆里穿
），因缘果报的道理，对于我们薄地凡夫而言，并没有必要追究其中哪个更为“殊胜”，因为你并不知道，“殊胜”来自何处、这也是一种法上的无明。
我觉得所谓的殊胜，并不是我们做了多少供养、修了多少布施，而在于我们的意识有多“正觉”，阿底峡尊者曾说“殊胜窍诀为击中要害”，《金刚经》云，受持金刚经中几句偈的福德，就超过做诸多供养的功德（须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。）
其中的法理，你可以自己去领悟，明确告诉你，我薄地凡夫一个，引经据典给你说这些，我的观点是，二者并没有谁更加殊胜的差别，佛法中最为殊胜的法是击中修行者的要害，这个要害不是说太阳穴、大动脉这种要害，而是心灵要害，比如一个人总是觉得“我不行、我穷”，我们可以给这现象取个名字，叫做“业障现前”，而“业障”本身，也是修行者自心涌现出来的，因此一定要调伏念头，即《金刚经》云“降伏其心”，这个是殊胜的。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
