我想问下关于这些阴间的记载有详细地记载于哪本书上吗?
最反感control C control V,而且不注明出处。 我就需要是什么书名,我自己会找来看的
首先阴间的传说最早出自道教,那么是道教发展的哪个时期?我先来解释一下。
最早的阴间传说按有记载的明确时间是在南北朝时期,当时的山中宰相陶弘景著写了一本《真灵位业图》,书中第一次提到关于地狱的系统传说,更囊括了道教的700多尊上仙。
阴间的10殿阎王也出于此。
至于孟婆的传说,许多道学家相信始于汉代,而茅山道士一系则认为孟婆应该是唐宋时期的人物,所以传说也从那个时候开始流传。
因为是虚构的神话人物,也无法考证,不过可以肯定道教的兴盛离不开汉朝对儒家思想的大肆宣传,而九天九地,阎罗地狱的传说也正在汉朝开始成型,所以我想孟婆的传说可能也源自汉代。
不过最有记载不代表最早出现,阴间的雏形最先发源于民间传说里,源自古人对死灵的神秘感与恐惧感,而这些民间传说的出现时间,向来有两种观点:
第一种认为从先秦百家争鸣时代就已经成形,是老庄思想传播的产物。
第二种观点认为,始皇一统天下,毕生梦想长生不老,故而道家思想在秦代开始兴盛。到了二世当政,天下大乱,许多道教组织大肆发展扩张,创造了许多先人未有的观点,阴间的雏形也在那个时候就开始形成了。
纵观我国道教的发展,发展最快的时代不外乎先秦的老庄思想为基础,汉代儒家五行思想的汇入,南北朝时期茅山道士的壮大,以及明朝时期医学发展带来的道教鼎盛。
所以,虽然不能肯定阴间的传说是在秦前还是秦后,其大体的时间在秦朝前后应该是正确的。
而我们如今看到的阴间传说却是隋唐以后融合了佛、道、儒等多种宗教传说的产物。比如你提到的三涂川,就是唐代佛教传入中土后,又经由海路传到东瀛(日本),才保留到今天的传说。
下面我们自己勾画一个融合后的阴间情景:
道家相信,阴阳两界的相交区是黄泉路,所以灵魂必须经由黄泉路才能到达阴间。在黄泉的旅途上,有各族各类的鬼卒负责监督灵魂到达阴曹而不出纰漏,夜游鬼(即夜魂)就是其中较低级的一类。
走过漫漫的黄泉,就会看到阴间的河流,其中最有名的叫三涂川,因为佛家认为夭折的孩子必须向父母赎罪,所以三涂川的河岸上,夭折的孩子必须不停的堆砌沙丘,但是他们永远不能完成,因为隐在暗处的鬼卒会不时地将沙丘推倒。
在阴间河流交错纵横的地方,是一座桥,桥的弊端就是地府,桥的名字叫做奈何。灵魂有秩序的经过奈何桥,等待喝下桥头孟婆熬制的孟婆汤。这种汤会让人忘却生前的记忆,喝下的灵魂在经过阎王的宣判后决定是投胎转世还是打下地狱。
有部分灵魂拒绝喝下孟婆汤,还有一些灵魂因为心事未了而具有一定的法力(冤魂、恶灵),他们将与鬼族一起居住在枉死城。传说从丰都的某个地方可以穿越阴阳到达鬼城,而一部分不安分的鬼城居民也能从那里到达阳间。
在奈何桥上经常看到黑白无常和牛头马面去阳间办事,他们是鬼司,专司抓捕阳间游荡的灵魂、恶鬼,或者勾取寿尽之人的灵魂。
所有初到阴间的灵魂要接受阎王的审判,阎王共有十殿,居住在鬼城边缘的阎王殿里,隶属丰都北阴大帝管辖。
负责审讯的阎王是阎罗王,在他的大殿里常侍吊死鬼、长舌鬼等数十种类的鬼卒。
阎罗王左手持往生境,可以看透灵魂生前的德行;右手持判官笔和生死簿,专断人的生死来世。
经过阎罗王审判的灵魂,阳寿未尽的重返阳间;已经身死的,未有恶性可以投胎转世,广积善德的来生大富大贵;多有为恶的则根据为恶程度打下十八层地狱,受尽地狱苦楚偿还生前的罪孽。若是恶贯满盈的,即使赎罪后允以投胎,也是做一牲口,任人宰割。(统治者的愚民政策着实歹毒)
在阎王殿的后面,是地狱的入口,那里常年怨气冲天,阴风刺骨。
在地狱入口的旁边,有一奇妙所在,佛家称它为六道轮回,是掌管天地间人、仙、鬼、怪、妖,一切生灵的命运所在。
大神通的地藏王菩萨就居住在六道轮回的入口。地藏王菩萨本应成佛飞升西天极乐世界,但是他本着“地狱未空,誓不成佛”的誓言,甘愿长居阴曹,化解地狱的怨气。
最早的阴间传说按有记载的明确时间是在南北朝时期,当时的山中宰相陶弘景著写了一本《真灵位业图》,书中第一次提到关于地狱的系统传说,更囊括了道教的700多尊上仙。
阴间的10殿阎王也出于此。
至于孟婆的传说,许多道学家相信始于汉代,而茅山道士一系则认为孟婆应该是唐宋时期的人物,所以传说也从那个时候开始流传。
因为是虚构的神话人物,也无法考证,不过可以肯定道教的兴盛离不开汉朝对儒家思想的大肆宣传,而九天九地,阎罗地狱的传说也正在汉朝开始成型,所以我想孟婆的传说可能也源自汉代。
不过最有记载不代表最早出现,阴间的雏形最先发源于民间传说里,源自古人对死灵的神秘感与恐惧感,而这些民间传说的出现时间,向来有两种观点:
第一种认为从先秦百家争鸣时代就已经成形,是老庄思想传播的产物。
第二种观点认为,始皇一统天下,毕生梦想长生不老,故而道家思想在秦代开始兴盛。到了二世当政,天下大乱,许多道教组织大肆发展扩张,创造了许多先人未有的观点,阴间的雏形也在那个时候就开始形成了。
纵观我国道教的发展,发展最快的时代不外乎先秦的老庄思想为基础,汉代儒家五行思想的汇入,南北朝时期茅山道士的壮大,以及明朝时期医学发展带来的道教鼎盛。
所以,虽然不能肯定阴间的传说是在秦前还是秦后,其大体的时间在秦朝前后应该是正确的。
而我们如今看到的阴间传说却是隋唐以后融合了佛、道、儒等多种宗教传说的产物。比如你提到的三涂川,就是唐代佛教传入中土后,又经由海路传到东瀛(日本),才保留到今天的传说。
下面我们自己勾画一个融合后的阴间情景:
道家相信,阴阳两界的相交区是黄泉路,所以灵魂必须经由黄泉路才能到达阴间。在黄泉的旅途上,有各族各类的鬼卒负责监督灵魂到达阴曹而不出纰漏,夜游鬼(即夜魂)就是其中较低级的一类。
走过漫漫的黄泉,就会看到阴间的河流,其中最有名的叫三涂川,因为佛家认为夭折的孩子必须向父母赎罪,所以三涂川的河岸上,夭折的孩子必须不停的堆砌沙丘,但是他们永远不能完成,因为隐在暗处的鬼卒会不时地将沙丘推倒。
在阴间河流交错纵横的地方,是一座桥,桥的弊端就是地府,桥的名字叫做奈何。灵魂有秩序的经过奈何桥,等待喝下桥头孟婆熬制的孟婆汤。这种汤会让人忘却生前的记忆,喝下的灵魂在经过阎王的宣判后决定是投胎转世还是打下地狱。
有部分灵魂拒绝喝下孟婆汤,还有一些灵魂因为心事未了而具有一定的法力(冤魂、恶灵),他们将与鬼族一起居住在枉死城。传说从丰都的某个地方可以穿越阴阳到达鬼城,而一部分不安分的鬼城居民也能从那里到达阳间。
在奈何桥上经常看到黑白无常和牛头马面去阳间办事,他们是鬼司,专司抓捕阳间游荡的灵魂、恶鬼,或者勾取寿尽之人的灵魂。
所有初到阴间的灵魂要接受阎王的审判,阎王共有十殿,居住在鬼城边缘的阎王殿里,隶属丰都北阴大帝管辖。
负责审讯的阎王是阎罗王,在他的大殿里常侍吊死鬼、长舌鬼等数十种类的鬼卒。
阎罗王左手持往生境,可以看透灵魂生前的德行;右手持判官笔和生死簿,专断人的生死来世。
经过阎罗王审判的灵魂,阳寿未尽的重返阳间;已经身死的,未有恶性可以投胎转世,广积善德的来生大富大贵;多有为恶的则根据为恶程度打下十八层地狱,受尽地狱苦楚偿还生前的罪孽。若是恶贯满盈的,即使赎罪后允以投胎,也是做一牲口,任人宰割。(统治者的愚民政策着实歹毒)
在阎王殿的后面,是地狱的入口,那里常年怨气冲天,阴风刺骨。
在地狱入口的旁边,有一奇妙所在,佛家称它为六道轮回,是掌管天地间人、仙、鬼、怪、妖,一切生灵的命运所在。
大神通的地藏王菩萨就居住在六道轮回的入口。地藏王菩萨本应成佛飞升西天极乐世界,但是他本着“地狱未空,誓不成佛”的誓言,甘愿长居阴曹,化解地狱的怨气。
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第1个回答 2010-06-12
关于这些东西 貌似没有哪一本书上有专门的记载 这些事物零散于道教 佛教 民俗 传说 动漫都有讲述 百度百科有关于这些词条的解释 词条的最后也会提到这些名词的出处 感兴趣的话 可以去百度百科看看本回答被提问者采纳