材料一反映了中国科技在世界上的地位发生了怎样的变化

中国是世界上古人类文明发展较早的地区之一.人类文明的发展,在远古时代,萌芽状态的科学技术主要体现在生产工具的制作和发展.而生产工具的制造和发展也构成了早期人类社会发展的不同阶段：石器时代、青铜时代、铁器时代.中国的先民,到公元纪元前后,大致上依次完成了上述三个时代的过渡.
旧石器时代的先民使用打击的方法制造各种石器,而没有任何进一步加工.到目前为止,中国已发现的旧石器时代的遗址几百处,在这些遗址中发现了用火的证据,比如北京人遗址的灰烬的堆积层厚达6米.此外旧石器时代的先民也开始制造并使用骨器、绳索.
我们的先民大约是在距今约1万年前左右,从旧石器时代发展到新石器时代.新、旧石器时代的区别是：出现了经过加工的、更加合用并有锋利刃口的磨光石器.由于可以在石器上钻孔而创造了绑扎得更好的带柄石器（斧、耙、锄等）,还发明了制陶技术（又一种火的应用技术,熟食以及各种器皿更加多样）.此外弓箭普遍使用,出现了原始的农业和畜牧业,到新石器时代晚期,甚至已经开始酿酒.
我国在新石器时代的晚期,就已经开始出现铜器.商代中期以后我国的青铜技术逐渐成熟.青铜工具和大规模奴隶劳动的使用,使社会劳动分工进一步得以实现,促进了农业和手工业生产的发展.甲骨文、金文的出现和发展,使中国进入了有文献可考的历史时代.文字的出现使得文明发展大大地加速.
春秋战国时代,对中华文明史讲来,是一个非常重要的时代.社会发生急剧变革的同时,社会政治、经济、科学、技术、文化、思想等等都在快速的发展.社会思想方面出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面.各家学说争论的重心,乃是社会秩序如何变革以及道德观、伦理观、价值观等等如何规范.在诸子百家思想当中,涉及到与科学技术有关的内容则不是很多,例如对后世曾经具有长期影响的儒、道两大家,他们的思想并不很重视科学和技术.相反,我们却可以说他们大都是轻视甚至可以说是反对科学技术的.
首先儒家讲的“六艺”,道家讲的“人法地,地法天,天法道,道法自然”等,虽然他们都谈到了“天人关系”,但他们大都是要人们顺从天意,很少要求人们应该对天、地、自然界的实质进行科学意义上的研究.实际上,也可以说先秦诸子对自然科学的研究和关心都是比较缺乏的.虽然在《孟子》那里可以看到“苟求其故,虽千岁之日至,可坐而致也”（《孟子·离娄下》）之类的话（清末科学家李善兰就曾用“苟求其故”的思想来解释科学的发展和进步）,但是《孟子》思想的中心并不是提倡人们应该利用“苟求其故”的精神去进行自然科学方面的研究和探索,《孟子》思想的中心还是讲究“性善”、“性恶”的伦理学说,以及讲究“王道”、“霸道”、“民为贵”等等政治思想,探讨人们应该如何修身、齐家、治国、平天下的大道理.
其次,在诸子百家的显学之中,特别是儒、道两家,不仅缺乏关于自然科学和技术的研究,而且可以说他们对此都是持比较反对态度的.儒家把它们看成是“奇技淫巧”,认为纣之所以失天下就是因为他“作奇技淫巧以悦妇人”,还说“作淫声、异服、奇技、奇器,杀”,并认为“凡执技以事上者,祝、史、射、御、医、卜及百工.凡执技以事上者,不二事、不移官,出乡不与士齿”.由此可见科技工作者的地位是很卑贱的,而且不时还有被杀头的危险.而道家则认为：“人多利器,国家兹昏；人多技巧,奇物兹起”；“常使民无知无欲”；“民之难治,以其智多”,“古之善为道者,非以明民,将以愚之”.

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