如题所述
因果道理死佛教的基本原理之一，重视因果的现实意义如下：
供养佛法僧，或今生、或来生，将获得大福报，如《僧伽吒经》云“若以一毫物，用布施诸佛，八十千劫中，巨富巨财宝”，简单说，供养佛陀，果报是后来八十劫中生生世世得大富贵，不过布施者因为布施，当下是要遭受一定的穷苦的，有的居士倾家荡产布施，结果穷困潦倒，这是修布施者如此做必须经历的，因为果报并非立即成熟
如果以恶口辱骂圣僧、佛陀果报极为可怕，若是对圣人拳脚相加，其果报更是惨不忍睹，比如过去提婆达多想要杀佛，尚未成功即生身堕入地狱，那时大地震裂，提婆达多活生生坠入地狱
修行戒定慧可以出世间，实现永生。大家孰知的观音菩萨，为什么可以到处帮大家忙，因为观音菩萨已经证得不死的境界，我们凡夫，寿命到了就要进入下一次轮回，而观音菩萨则在轮回中生死不迷道，因此可以生生世世弘法利生，如果我们想像观音菩萨一样不受生死苦，就要努力修行大乘佛法和小乘的戒定慧以及实修学处，比如有的师兄修行白骨观成就法，这是实修法，因为在家居士无法常常实修，因此现在的佛教徒一般都是修行净土宗，以念佛为修行，念佛行住坐卧都可以念，等于常在修中。
学习因果能够帮助我们离苦得乐，比如今天有个人处处跟我作对，我追一个女生追死追不到，佛法告诉你，前者是“怨憎会苦”，后者是“求不得苦”，这两种苦是不会解除的，解脱是用心解脱，如果你非要一个一阐提人不跟你作对，非要追到一个不可能的人，是不现实的，不现实的想法就会造成痛苦烦恼，这时候应该放下，他跟我作对，我修忍辱无烦功德，可以增长我的相貌，我追不到这个美女，我给她念佛回向，希望她找到一个比我很好的，常存善念，其实善念都不用存，她找谁关你什么事，你好好念佛都成佛了，不用惦记这些
俗话说，古人不学苏东坡，今人不学梁启超，说一万句不如念一句南无阿弥陀佛，苏东坡和佛印禅师的故事大家大多知道，可是苏东坡临终连佛号都提不起来，务虚不务实，梁启超也是“佛学家”，这两个人都是假修行，搞一些名相上的东西，一辈子完了，无常鬼来了只看你有没有修行，搞了一辈子名相的东西仍然没有成就，太可惜了！所以说，实修比什么都重要，念佛更是重中之重！好好念佛！南无阿弥陀佛！
供养佛法僧，或今生、或来生，将获得大福报，如《僧伽吒经》云“若以一毫物，用布施诸佛，八十千劫中，巨富巨财宝”，简单说，供养佛陀，果报是后来八十劫中生生世世得大富贵，不过布施者因为布施，当下是要遭受一定的穷苦的，有的居士倾家荡产布施，结果穷困潦倒，这是修布施者如此做必须经历的，因为果报并非立即成熟
如果以恶口辱骂圣僧、佛陀果报极为可怕，若是对圣人拳脚相加，其果报更是惨不忍睹，比如过去提婆达多想要杀佛，尚未成功即生身堕入地狱，那时大地震裂，提婆达多活生生坠入地狱
修行戒定慧可以出世间，实现永生。大家孰知的观音菩萨，为什么可以到处帮大家忙，因为观音菩萨已经证得不死的境界，我们凡夫，寿命到了就要进入下一次轮回，而观音菩萨则在轮回中生死不迷道，因此可以生生世世弘法利生，如果我们想像观音菩萨一样不受生死苦，就要努力修行大乘佛法和小乘的戒定慧以及实修学处，比如有的师兄修行白骨观成就法，这是实修法，因为在家居士无法常常实修，因此现在的佛教徒一般都是修行净土宗，以念佛为修行，念佛行住坐卧都可以念，等于常在修中。
学习因果能够帮助我们离苦得乐，比如今天有个人处处跟我作对，我追一个女生追死追不到，佛法告诉你，前者是“怨憎会苦”，后者是“求不得苦”，这两种苦是不会解除的，解脱是用心解脱，如果你非要一个一阐提人不跟你作对，非要追到一个不可能的人，是不现实的，不现实的想法就会造成痛苦烦恼，这时候应该放下，他跟我作对，我修忍辱无烦功德，可以增长我的相貌，我追不到这个美女，我给她念佛回向，希望她找到一个比我很好的，常存善念，其实善念都不用存，她找谁关你什么事，你好好念佛都成佛了，不用惦记这些
俗话说，古人不学苏东坡，今人不学梁启超，说一万句不如念一句南无阿弥陀佛，苏东坡和佛印禅师的故事大家大多知道，可是苏东坡临终连佛号都提不起来，务虚不务实，梁启超也是“佛学家”，这两个人都是假修行，搞一些名相上的东西，一辈子完了，无常鬼来了只看你有没有修行，搞了一辈子名相的东西仍然没有成就，太可惜了！所以说，实修比什么都重要，念佛更是重中之重！好好念佛！南无阿弥陀佛！
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第1个回答 2017-06-22
在《菩提道次第广论》等经典中，对于因果之理有很详细的讲解，这是因为，明白因果之理，是修行的重要前提，只有对因果有明确的认识，修行人才会努力严持戒律，断恶修善。而戒律，是一切佛法的基石。本回答被提问者采纳
