佛教人死前后会发生什么

死亡在佛教中说来是一个过程，佛教把整个过程分为生有（从生下来到死亡）本有（就是在母胎中）死有（正死位的时间段），中阴有（从死亡到新入胎的时间段）。
一般说起来一个人要是快去世了，首先过往的一切会像电影一样在他面前呈现，这个过程如果是生前为善多的是欣慰的，不会太痛苦，要是为恶多的，会比较痛苦，一些造过大恶业的，甚至立即毙命下堕地狱（比如吐血而亡等等）。
一般情况下普通人会产生一定的幻景，在神识（阿赖耶识）还没有离身的时间产生的，因为死亡看是说心死亡还是脑死亡，一般说起来都是心脏先停止跳动，然后才是脑部衰竭，中间有一个时间段。
当心脏停止之后医学宣布死亡，但是脑部中的净色根(大脑中负责意识升起的神经元）还没有枯竭，这样的情况对于这个个体就会产生一些幻景，根据他生前的喜好产生不同的景象。比如看到自己已经过世的亲属，或者有什么特俗的景致，又或者看到天使，基督，反正这种情况和这个人生前的生活习惯关系很大。
这之前的幻景其实都没有什么，一旦大脑神经枯竭（其实时间比较短大概8到12个小时，因为没有血液供氧，所以火化时间一般建议12个小时之后），这样才能够说是正式的进入死亡状态，死亡状态是非常昏沉的（正死位），没有任何觉知，神识离开躯体，死者的末那识不愿意放弃自我的存在，在一段的时间之内就会出现中阴身，凭借中阴身微细的物质又产生了相应的意识。
在这种状态下，有些会遇到所谓的大风，冰雹，火烧等，使他迫不及待的钻进一个洞里，就又出生了，这个一般都是投胎到了畜生道了。
生前杀生很多的，在这个状态会回到自己以前的屠宰作坊，一进去自己也就堕落进畜生道了。
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又有些能够看到一个清清的河流，绿荫等，他往那边走就投胎到了人道（是另外个星球）
反正中阴身的状态是非常多的，都是根据这个人身前的习性（习性是有善恶的）而呈现的。
有些状态没有中阴身，比如说往生天界的，往生净土的和往生地狱的，都是因为善恶业或者净业的势能大，再加上这些地方都是属于胎卵湿化中的化身。

这里哪又有差别，往生净土或者天界的基本上最后是头部微热，那个阿赖耶识持身识是从头部出去的，往生地狱是最后的温度在脚部，往生人道是在胸部，因为阿赖耶识有执受的那部分温度会保持，没有持受的那部分就没有温度。所以看起来会形成不同的冷暖状态。

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