如题所述
西方哲学的唯心主义与唯物主义之分，起源于马克思对18至19世纪德国古典哲学的批判。马克思将德国古典哲学视为唯心主义，而将自己和一些德国哲学家（如费尔巴哈）称为唯物主义，以探讨“存在与意识的第一性”的分歧。然而，将这一分类扩展至整个西方哲学史，甚至包括中国思想家，似乎有些牵强附会。有些哲学流派并不认为“存在与意识”问题是哲学的根本问题，有些流派虽涉及此问题，但主要关注点不在此，且这一问题对其思考重点影响甚微，有的流派甚至不采用存在和意识这样的范畴来讨论问题。过分依赖这种分类，对哲学思想史的整理并无实质帮助，对理解某一哲学理论也无所助益。
进一步来说，关于存在与意识谁是第一性的问题，不同的立场会有不同的结论。存在、意识、第一性的定义不同，导致无法进行讨论。如果有人干脆否认这些概念的合理性，讨论更无从谈起。
如果我们摆脱唯心与唯物这一马克思主义定义的束缚，从哲学史本身的发展出发，可以观察到，从19世纪下半叶至20世纪上半叶，西方哲学经历了一次重大转变。这次转变的核心是，17、18世纪哲学家长期讨论的存在问题，被后来的各种学派不约而同地忽视或否定了。实证主义、实用主义、心理主义、非理性主义、马克思主义等都对存在问题的探讨持坚决态度，或彻底否定，或武断回答，或忽略不计。这些学派放弃了抽象的存在讨论，转向常识、科学和社会科学各个领域，从而为20世纪西方思想奠定了基础。
进一步来说，关于存在与意识谁是第一性的问题，不同的立场会有不同的结论。存在、意识、第一性的定义不同，导致无法进行讨论。如果有人干脆否认这些概念的合理性，讨论更无从谈起。
如果我们摆脱唯心与唯物这一马克思主义定义的束缚，从哲学史本身的发展出发，可以观察到，从19世纪下半叶至20世纪上半叶，西方哲学经历了一次重大转变。这次转变的核心是，17、18世纪哲学家长期讨论的存在问题，被后来的各种学派不约而同地忽视或否定了。实证主义、实用主义、心理主义、非理性主义、马克思主义等都对存在问题的探讨持坚决态度，或彻底否定，或武断回答，或忽略不计。这些学派放弃了抽象的存在讨论，转向常识、科学和社会科学各个领域，从而为20世纪西方思想奠定了基础。
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