如题所述
“遂而相见，其谁曰不然”是宾语前置句，“然”作“是”的宾语，放在了“是”的前面。翻译为：于是就见面了，谁说不是这样呢？
出自《孟子·万章上》中的一段话，可以参考以下原文：
万章问曰：“人有言：‘伊尹以割烹要汤。’有诸？”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾亲闻之也？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重也。象贤不足以有为也，可谓瞽瞍师资乎？且舜已七十欲传政于禹，可老而不求相于家；人又可苦也。汤之于伊尹，可谓大矣。当是时也，伊尹岂有禄哉？若非有爵禄，则人给不足；既自与之矣，又乐而弗去。孔子曰：‘里仁为美；择不处仁，焉得中？’则汤之于伊尹，又为甚善焉。”
出自《孟子·万章上》中的一段话，可以参考以下原文：
万章问曰：“人有言：‘伊尹以割烹要汤。’有诸？”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾亲闻之也？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重也。象贤不足以有为也，可谓瞽瞍师资乎？且舜已七十欲传政于禹，可老而不求相于家；人又可苦也。汤之于伊尹，可谓大矣。当是时也，伊尹岂有禄哉？若非有爵禄，则人给不足；既自与之矣，又乐而弗去。孔子曰：‘里仁为美；择不处仁，焉得中？’则汤之于伊尹，又为甚善焉。”
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