屈原的理想是什么？

联纵抗秦，壮大楚国。

屈原不仅是我国历史上杰出的思想家、政治家，而且是一位伟大的爱国诗人。终其一生，他都在为楚国的兴盛奔走呼号，可惜由于小人当道，国君又善恶不明，邪正不分，致使屈原美好的政治理想无法实现，反因被谗两次离开了朝廷。

屈原始终不忘作为“苗裔”所肩负的责任，他多次规劝怀王“抚壮弃秽”，修德任贤，治理美政，意思就是要怀王“以政为德”。

诗人通过对夏禹王、商汤王 、周文王三位贤明君王“杂申椒与菌桂”做法的描述和对尧舜光明正大，在遵循古代治国的正确轨道基础上，开辟一条治国平天下的康庄大路的颂扬，又通过对桀纣放纵不检、走上邪路，以致弄得寸步难行史事的重述，希望怀王能够以史为鉴，任人唯贤，以政为德，并表示“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路！”

屈原虽没像孟子那样，明确提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的民本主张，但人民在他的脑海里始终占有极其重要的位置。

诗人被逐朝外，不能容于同列，但她始终如一的惦念着祖国的人民，他“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”想到“民生之多艰”他就“长太息以掩涕”，从中可以看出屈原对人民的感情是多么深厚，多么真挚。诗人把自己的爱国之情由关心国君转移到同情民生疾苦上来，这是诗人爱国思想的升华。

屈原始终坚信，明君贤臣是治平的先决条件。他说“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”。屈原平生憎恶“竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”之徒，他渴盼楚国出现圣贤的臣子，能像他那样弃“余身之惮殃”于不顾，勤勉的奔走于国君前后，帮助国君赶上前代贤明君王的足迹，使楚国免于败亡的厄运。