如题所述
这样的话不要去讲。不要轻易相信这种的说法,更不要去传播。那些自称是佛菩萨再来的说法,往往不可靠。
首先,《楞严经》说:“我灭度后,勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中,作种种形度诸轮转,或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至yin女、寡妇、奸偷、屠贩,与其同事称叹佛乘,令其身心入三摩地,终不自言我真菩萨、真阿罗汉。泄佛密因、轻言未学,唯除命终阴有遗付。”
即便佛菩萨在末世来到这个世间,也不会轻泄密因、暴露自己身份;一旦暴露了身份,他就得离开。
如果有人自称是菩萨再来,既然当下身份已曝,为什么还留在世间不走?那些自称是佛菩萨再来的说法,往往不可靠。
另外,确实会有佛菩萨再来的事例,比如大家都认为印光大师是大势至菩萨再来。但是印光大师从没有说自己是菩萨再来,他一生都说自己是业力凡夫,是一个没有证到念佛三昧的人,自称常惭愧僧。
只是印光大师往生之后,有位杨信芳女居士,在悼念印祖的信中,讲述了四年前做的一个奇特而清晰的梦。根据梦中显发的境界,再结合印祖一生的行业,大家才基本认定印光大师是大势至菩萨再来。
但这种认定是其人离世以后的事情,万万不能在其生前惑乱大众。
所以不要轻易相信“某人是佛菩萨再来”的说法,更不要去传播。
第三,佛菩萨示现也无非是施行教化,让我们产生深信、切愿、持名,通常不会轻易使用神通,即便显现神通,也要表现得如同济公这般。
为什么济公能够酒肉穿肠过?因为他有神.通。但如果济公又显示神.通,又示现为持戒精严的高僧大德,那么他在这世间就呆不住,所以采取不持戒、疯疯颠颠的方式平衡一下。这是特别的权巧方便。
但是我们不要去学济公吃肉喝酒,人家济公吃下一只鸡,能够照原样吐一只活鸡出来,我们如果达不到同等境界就不要学呀。
总之,“某人是不是佛菩萨再来,有没有神.通”不重要,重要的是我们要通过对佛言祖语圣言量的把握,来建立真正的信心。
魔也会讲经说法,但魔弘憰法与佛弘憰法的区别,只有一个,魔是有我的,有私心,有贪嗔痴,魔累生累世也熏修佛法,但始终无法断尽三业淫怒痴,所以当正憰法强时,经中常说,魔也护憰法。当正憰法弱时,业力牵引,魔就显露内心的欲憰望和烦恼。
根本的核心三业未断,故佛门之间产生种种分歧与攻诘,佛开示道:“阿难。不断三业。各各有私。因各各私。众私同分。非无定处。自妄发生。生妄无因。无可寻究。汝勖修行。欲得菩提。要除三惑。不尽三惑。纵得神通。皆是世间有为功用。”
现在弘憰法中有谈了许多感应的事迹的,如果感应事迹中有谈佛菩萨再来,佛弟憰子们就要小心了,因为《楞严经》有佛开示:
“我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮憰转。或作沙门。白衣居士。人王宰官。童憰男童女。如是乃至淫憰女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称叹佛乘。令其身心。入三摩地。终不自言。我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言未学。惟除命终。阴有遗付。云何是人。惑憰乱众生。成大妄语。汝教世人。修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。”
这些感应事迹表面上有让人发起信心接引初机的一面,其实另一个深沉的一面是也是很可怕,那就是泄佛密因,惑憰乱众生,破憰坏戒憰律,宣扬神通,轻言妄语。
凡是泄憰露自己是菩萨再来的例子皆不能开,唯除此人命终。
正常阅读时,去掉“憰”。
除非自己真的就是 而且是临命终时还有事情交代