如题所述
这样的话不要去讲。不要轻易相信这种的说法，更不要去传播。那些自称是佛菩萨再来的说法，往往不可靠。
首先，《楞严经》说：“我灭度后，勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至yin女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事称叹佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿罗汉。泄佛密因、轻言未学，唯除命终阴有遗付。”
即便佛菩萨在末世来到这个世间，也不会轻泄密因、暴露自己身份；一旦暴露了身份，他就得离开。
如果有人自称是菩萨再来，既然当下身份已曝，为什么还留在世间不走？那些自称是佛菩萨再来的说法，往往不可靠。
另外，确实会有佛菩萨再来的事例，比如大家都认为印光大师是大势至菩萨再来。但是印光大师从没有说自己是菩萨再来，他一生都说自己是业力凡夫，是一个没有证到念佛三昧的人，自称常惭愧僧。
只是印光大师往生之后，有位杨信芳女居士，在悼念印祖的信中，讲述了四年前做的一个奇特而清晰的梦。根据梦中显发的境界，再结合印祖一生的行业，大家才基本认定印光大师是大势至菩萨再来。
但这种认定是其人离世以后的事情，万万不能在其生前惑乱大众。
所以不要轻易相信“某人是佛菩萨再来”的说法，更不要去传播。
第三，佛菩萨示现也无非是施行教化，让我们产生深信、切愿、持名，通常不会轻易使用神通，即便显现神通，也要表现得如同济公这般。
为什么济公能够酒肉穿肠过？因为他有神.通。但如果济公又显示神.通，又示现为持戒精严的高僧大德，那么他在这世间就呆不住，所以采取不持戒、疯疯颠颠的方式平衡一下。这是特别的权巧方便。
但是我们不要去学济公吃肉喝酒，人家济公吃下一只鸡，能够照原样吐一只活鸡出来，我们如果达不到同等境界就不要学呀。
总之，“某人是不是佛菩萨再来，有没有神.通”不重要，重要的是我们要通过对佛言祖语圣言量的把握，来建立真正的信心。
魔也会讲经说法，但魔弘憰法与佛弘憰法的区别，只有一个，魔是有我的，有私心，有贪嗔痴，魔累生累世也熏修佛法，但始终无法断尽三业淫怒痴，所以当正憰法强时，经中常说，魔也护憰法。当正憰法弱时，业力牵引，魔就显露内心的欲憰望和烦恼。
根本的核心三业未断，故佛门之间产生种种分歧与攻诘，佛开示道：“阿难。不断三业。各各有私。因各各私。众私同分。非无定处。自妄发生。生妄无因。无可寻究。汝勖修行。欲得菩提。要除三惑。不尽三惑。纵得神通。皆是世间有为功用。”
现在弘憰法中有谈了许多感应的事迹的，如果感应事迹中有谈佛菩萨再来，佛弟憰子们就要小心了，因为《楞严经》有佛开示：
“我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮憰转。或作沙门。白衣居士。人王宰官。童憰男童女。如是乃至淫憰女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称叹佛乘。令其身心。入三摩地。终不自言。我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言未学。惟除命终。阴有遗付。云何是人。惑憰乱众生。成大妄语。汝教世人。修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊。第四决定清净明诲。”
这些感应事迹表面上有让人发起信心接引初机的一面，其实另一个深沉的一面是也是很可怕，那就是泄佛密因，惑憰乱众生，破憰坏戒憰律，宣扬神通，轻言妄语。
凡是泄憰露自己是菩萨再来的例子皆不能开，唯除此人命终。
正常阅读时，去掉“憰”。
除非自己真的就是 而且是临命终时还有事情交代
