如题所述
移民:与朱元璋有关的八个传说
据史书记载,明朝大移民的首创者和组织者是开国皇帝朱元璋,史称明太祖,国号洪武,民间称洪武皇帝。
洪武皇帝出生元天顺元年(1328年)八月初八清晨,出生地在河南省濠州(今安徽凤阳)钟离县孤庄村,父亲名叫朱五四,母亲为陈氏,祖上均为租种别人土地的佃农,家境贫寒,都不识字,其父以出生日月为由,给洪武皇帝起名朱重八。
洪武皇帝从小给“地主”放牛。十六岁时,凤阳流行瘟疫,其父母兄长不能幸免于难,洪武皇帝成为孤儿。经邻居汪大娘介绍,在皇觉寺出家,当了一个小和尚。1352年,元末农民大起义,洪武皇帝投奔郭子兴的红巾军,郭将其名改为朱元璋,字国瑞,并逐渐有了自己的武装力量,成为反抗元朝统治的主要领袖。1368年推翻元朝统治,建都南京,国号明,然后用了几年时间统一全国。
朱元璋登基后,因长期战乱,人口减少,田地荒芜,经济受到严重破坏,他把“修养生息”作为基本政策,制定迁民垦荒方针,在朔州马邑县和洪洞县大槐树下进行十次官方移民,制定移民条律:四口留一、六口留二、八口留三的比例,使北方中原地区经济,得到较快恢复和发展。他制定的移民政策,在他儿子(永乐帝)和孙子(建文帝)时期依然执行,这是明朝经济快速发展的重要原因。
为什么朱元璋要从山西移民?
传说朱元璋在起兵前,他曾是个和尚,跟随师傅来山西化缘,看见山西地方富庶,百姓安宁,非常羡慕。于是起兵后,首先想到山西地方好,地势也险要,是个可靠的后方,就派兵来打。当时,这里为元将扩廓帖木耳(外号王保保)的天下,王保保父子人强马壮,兵力雄厚,再加上四周都是崇山峻岭,易守难攻。朱元璋多次发兵进攻,就是攻不下来。于是,他对山西有了成见。当了皇帝也怕山西人不拥护他,产生什么变动。在移民时,把山西人迁移外省,以保他大明江山万年。这个传说,某种程度上反映了历史的真实情况。山西在元末乱世时,因为地理原因,受到的影响比较小,依然比较富庶,人口众多。明朝政府制定移民政策,把山西作为首选地,也在情理中。
在洪洞,至今流传着这么一个传说:明朝皇帝欺骗移民。
人们都知道洪洞有棵大槐树,相传移民都是从这里走向四面八方。官府在那儿设局驻员,集中移民,编排队伍,并发给凭照川资。原先那棵大槐树已死,现在人们看到的是它“孙子”:第三代大槐树。明朝皇帝下达迁民命令后,谁也不肯背井离乡外出。这时官府贴出布告:“不愿意迁移者,必须在三日内赶到大槐树下,愿意迁移者,可在家等候。逾期不来者,视为愿意迁移。”布告贴出,人们纷纷从四面八方赶来,晋北的,晋南的,晋东南的……大槐树下一下涌来十几万人。
突然,官兵包围了大槐树下的人。一位官员宣布:大明皇帝命令,凡来大槐树下的人,一律迁走。这道命令把人们惊呆了!人们醒悟过来:咱们被官府骗了。人们哭喊叫骂,都无济于事。官兵强迫人们登记,把人们赶上迁徙之路。穷家难舍,故土难离。对于明朝移民来说,背井离乡是一个痛苦的过程。这样的传说,表达了移民对明朝政府的愤恨。吴晗在《朱元璋传》中说:“迁令初颁,民怨即沸,至于率吁众蹙。惧之以戒,胁之以劓刑。”劓刑,就是将鼻子割掉的刑罚。
“解手”和“背手”的来历。
明朝政府强迫移民,官兵为防止移民逃跑,就把他们捆绑起来。捆绑两条胳膊叫大绑,捆绑一条胳膊叫小绑。不仅如此,还怕他们带绳逃走,就用绳子把捆绑起来的人连在一起,押解上路。许多人连在一起,要动都动,要停都停,一个人要动,牵连好多人,谁也逃不脱。对官兵来说,自然省事,就是苦了捆绑的移民,最麻烦的是大小便。为表达清楚,话很长,比如一个人要大便,首先报告:报告大人,请让大家停住,把我手解开,我要大便。人数多,解绳次数也多,官兵觉得麻烦,到后来,就剩下几个字:我要解手。听者明白这话意思,直到定居下来,这个说法已成为人们习惯用语,解手成了大小便的代名词。
至于背手,因为移民的双手被捆绑在身后,动弹不得,这种走路的姿势被固定下来,成为人们的个人习惯,至今在移民地域保存着,尤其是上坡时,双手背在身后,反而觉得舒服。这个传说有很大的可信性,移民迁徙是强制的,官兵自然会采取措施,语言中有这样的词汇,正是历史曲折的反映。
小脚趾复形的传说。
洪洞县祭祖园中门有副对联:
举目鹳窝今何在,
坐叙桑梓骈甲情。
这副对联说的是,凡是大槐树迁民后裔,小脚趾都是复形。也就是说:小脚趾分大小两瓣。这里有个传说。明朝移民时,人们留恋故土,不想走,屡屡逃跑。官兵想了个办法,让迁民脱掉鞋袜,在每人小脚趾上砍一刀,一方面是脚受伤,移民要逃也跑不快;另一方面就算逃跑,官兵捉拿时,只要看小脚趾,就知道是不是移民。这个微小的生理特征,联系着移民的血泪历史,竟然遗传下来。如今,你只要是小脚趾复形,人们就说你是移民后裔。刀伤能够遗传,自然不科学,这个故事是大槐树移民,对明朝野蛮移民政策的民间记忆,表明他们不忘故乡、不忘根本的精神。
打锅牛的来历。
传说明初迁民时,一家姓牛,兄弟五人,临别时,兄弟依依不舍,就打破一口铁锅,分为五块,各执一块,作为后代认亲标志,所以称打锅牛。如今,姓牛的人们见面,总要先问一句:打锅不打锅?如果说打锅,毫无疑问就是一家人。还有个打锅牛的传说,姓牛的人家有七个儿子一个女儿,家穷无力娶亲,只好分家移民,另谋出路。临别时打了一口锅,分为八块,七个儿子一人一块,嫁到张家的女儿也分了一块。牛家老爹说:只要铁锅在,就是一家人。因为这个说法,张氏和牛氏攀亲也认铁锅。打锅牛的传说,是用打破锅片认亲的一个传说,类似的有铁锅申和铜锅申,这个传说,反映了移民的亲情观念。
思乡鸟的传说。
这个传说年代不长,那是1991年的事情。洪洞县委、县政府准备筹办第一届“寻根祭祖”节,3月末的洪洞县,依然是春暖花开、杨柳吐絮一片美景。31日下午,祭祖园工作人员正忙碌第二天的开幕式,临近傍晚时分,祭祖园上空突然飞来数万只灰色小鸟,密密匝匝云集在大槐树周围,站满几百株树枝与树梢。还有民居的房顶上,也落满这种小鸟,啾啾欢叫。人们一下子惊呆了!无论普通百姓,还是学者专家,都不知道这些鸟从何而来,叫什么名字,是什么种类?但人们一致认为:是几百年前移民先祖之魂,化作小鸟回乡探亲。
不管传说真假,反正从那年以后,这种小鸟年年4月初飞来,到10日左右飞走。奇怪的是,有一年不准备举行“寻根祭祖”节,小鸟依然前来,不是飞到祭祖园,而是径直飞向洪洞县委大院,好像示威抗议。还有一年,当地开工修建占地三百亩的祭祖堂,小鸟全部飞到此处,当地人说:“连小鸟儿都来庆贺祭祖堂的开工。”
这个传说有几分神奇色彩,说明移民先祖对故土眷恋之情,几百年割不断,即使在世不能回来,灵魂也要化作小鸟回来探望,反映了山西人故土难离的情结。
四姓同宗的传说。
河南省永城县,崔、谢、张、陈共为一个族谱。传说,明朝移民时,洪洞有家姓崔,有四个儿子,按规定一家兄弟不能迁往同一个村庄。于是,他们把自己的姓改成崔、谢、张、陈四姓,同时安排到一个村庄。这个传说,在清朝光绪年间,还在这个村庄流传,家谱有记载,石碑也这么刻着。按理说,这种同宗不同姓的事情,在许多家谱上都能得到证实。民间谚语也有,比如:
回、翟、常,一个娘。
姚、梁、陈,一家人。
崇、刘、顾,一大户。
这些故事,反映了封建政府对人民群众的戒备之心,说明亲情血脉不可能割断。
大槐树荫庇群生的传说。
大槐树祭祖园牌坊上,有四个字:荫庇群生。说起这四个字,也有个传说。辛亥革命后,袁世凯为镇压山西义军,1913年派军阀卢永祥,来山西剿灭革命力量,从太原一路南下,沿途烧杀抢掠,无恶不作。到赵城(1954年并入洪洞)后,因赵城籍人张煌刺杀山西巡抚陆钟琦,受命报复,在赵城更变本加厉,“城无市,邻无炊烟,鸡犬无声,家家无门户窗,箱笥无遗缕,盘盖无完缶,书籍图画无整幅墙壁倾圮,地深三尺……”(张玑《致普抚张锡銮书》)。大军扑向洪洞,卢永祥公开宣布“半天不点名”,任士兵胡作非为。卢军行至洪洞县大槐树,纷纷驻足不前,面树而拜,叩头不止。因卢军是河南、河北、山东人氏,认为自己回到老家,动了恻隐之心,没有抢劫百姓,反而把抢劫来的东西,献祭于此,铜钱在树上挂了一串又一串,卢永祥也无可奈何。
人们都说,不是大槐树荫庇了群生,是大槐树代表的那种故土,那种亲情,使四面八方的人,只要来到大槐树下,就有一种回家的感觉。
据史书记载,明朝大移民的首创者和组织者是开国皇帝朱元璋,史称明太祖,国号洪武,民间称洪武皇帝。
洪武皇帝出生元天顺元年(1328年)八月初八清晨,出生地在河南省濠州(今安徽凤阳)钟离县孤庄村,父亲名叫朱五四,母亲为陈氏,祖上均为租种别人土地的佃农,家境贫寒,都不识字,其父以出生日月为由,给洪武皇帝起名朱重八。
洪武皇帝从小给“地主”放牛。十六岁时,凤阳流行瘟疫,其父母兄长不能幸免于难,洪武皇帝成为孤儿。经邻居汪大娘介绍,在皇觉寺出家,当了一个小和尚。1352年,元末农民大起义,洪武皇帝投奔郭子兴的红巾军,郭将其名改为朱元璋,字国瑞,并逐渐有了自己的武装力量,成为反抗元朝统治的主要领袖。1368年推翻元朝统治,建都南京,国号明,然后用了几年时间统一全国。
朱元璋登基后,因长期战乱,人口减少,田地荒芜,经济受到严重破坏,他把“修养生息”作为基本政策,制定迁民垦荒方针,在朔州马邑县和洪洞县大槐树下进行十次官方移民,制定移民条律:四口留一、六口留二、八口留三的比例,使北方中原地区经济,得到较快恢复和发展。他制定的移民政策,在他儿子(永乐帝)和孙子(建文帝)时期依然执行,这是明朝经济快速发展的重要原因。
为什么朱元璋要从山西移民?
传说朱元璋在起兵前,他曾是个和尚,跟随师傅来山西化缘,看见山西地方富庶,百姓安宁,非常羡慕。于是起兵后,首先想到山西地方好,地势也险要,是个可靠的后方,就派兵来打。当时,这里为元将扩廓帖木耳(外号王保保)的天下,王保保父子人强马壮,兵力雄厚,再加上四周都是崇山峻岭,易守难攻。朱元璋多次发兵进攻,就是攻不下来。于是,他对山西有了成见。当了皇帝也怕山西人不拥护他,产生什么变动。在移民时,把山西人迁移外省,以保他大明江山万年。这个传说,某种程度上反映了历史的真实情况。山西在元末乱世时,因为地理原因,受到的影响比较小,依然比较富庶,人口众多。明朝政府制定移民政策,把山西作为首选地,也在情理中。
在洪洞,至今流传着这么一个传说:明朝皇帝欺骗移民。
人们都知道洪洞有棵大槐树,相传移民都是从这里走向四面八方。官府在那儿设局驻员,集中移民,编排队伍,并发给凭照川资。原先那棵大槐树已死,现在人们看到的是它“孙子”:第三代大槐树。明朝皇帝下达迁民命令后,谁也不肯背井离乡外出。这时官府贴出布告:“不愿意迁移者,必须在三日内赶到大槐树下,愿意迁移者,可在家等候。逾期不来者,视为愿意迁移。”布告贴出,人们纷纷从四面八方赶来,晋北的,晋南的,晋东南的……大槐树下一下涌来十几万人。
突然,官兵包围了大槐树下的人。一位官员宣布:大明皇帝命令,凡来大槐树下的人,一律迁走。这道命令把人们惊呆了!人们醒悟过来:咱们被官府骗了。人们哭喊叫骂,都无济于事。官兵强迫人们登记,把人们赶上迁徙之路。穷家难舍,故土难离。对于明朝移民来说,背井离乡是一个痛苦的过程。这样的传说,表达了移民对明朝政府的愤恨。吴晗在《朱元璋传》中说:“迁令初颁,民怨即沸,至于率吁众蹙。惧之以戒,胁之以劓刑。”劓刑,就是将鼻子割掉的刑罚。
“解手”和“背手”的来历。
明朝政府强迫移民,官兵为防止移民逃跑,就把他们捆绑起来。捆绑两条胳膊叫大绑,捆绑一条胳膊叫小绑。不仅如此,还怕他们带绳逃走,就用绳子把捆绑起来的人连在一起,押解上路。许多人连在一起,要动都动,要停都停,一个人要动,牵连好多人,谁也逃不脱。对官兵来说,自然省事,就是苦了捆绑的移民,最麻烦的是大小便。为表达清楚,话很长,比如一个人要大便,首先报告:报告大人,请让大家停住,把我手解开,我要大便。人数多,解绳次数也多,官兵觉得麻烦,到后来,就剩下几个字:我要解手。听者明白这话意思,直到定居下来,这个说法已成为人们习惯用语,解手成了大小便的代名词。
至于背手,因为移民的双手被捆绑在身后,动弹不得,这种走路的姿势被固定下来,成为人们的个人习惯,至今在移民地域保存着,尤其是上坡时,双手背在身后,反而觉得舒服。这个传说有很大的可信性,移民迁徙是强制的,官兵自然会采取措施,语言中有这样的词汇,正是历史曲折的反映。
小脚趾复形的传说。
洪洞县祭祖园中门有副对联:
举目鹳窝今何在,
坐叙桑梓骈甲情。
这副对联说的是,凡是大槐树迁民后裔,小脚趾都是复形。也就是说:小脚趾分大小两瓣。这里有个传说。明朝移民时,人们留恋故土,不想走,屡屡逃跑。官兵想了个办法,让迁民脱掉鞋袜,在每人小脚趾上砍一刀,一方面是脚受伤,移民要逃也跑不快;另一方面就算逃跑,官兵捉拿时,只要看小脚趾,就知道是不是移民。这个微小的生理特征,联系着移民的血泪历史,竟然遗传下来。如今,你只要是小脚趾复形,人们就说你是移民后裔。刀伤能够遗传,自然不科学,这个故事是大槐树移民,对明朝野蛮移民政策的民间记忆,表明他们不忘故乡、不忘根本的精神。
打锅牛的来历。
传说明初迁民时,一家姓牛,兄弟五人,临别时,兄弟依依不舍,就打破一口铁锅,分为五块,各执一块,作为后代认亲标志,所以称打锅牛。如今,姓牛的人们见面,总要先问一句:打锅不打锅?如果说打锅,毫无疑问就是一家人。还有个打锅牛的传说,姓牛的人家有七个儿子一个女儿,家穷无力娶亲,只好分家移民,另谋出路。临别时打了一口锅,分为八块,七个儿子一人一块,嫁到张家的女儿也分了一块。牛家老爹说:只要铁锅在,就是一家人。因为这个说法,张氏和牛氏攀亲也认铁锅。打锅牛的传说,是用打破锅片认亲的一个传说,类似的有铁锅申和铜锅申,这个传说,反映了移民的亲情观念。
思乡鸟的传说。
这个传说年代不长,那是1991年的事情。洪洞县委、县政府准备筹办第一届“寻根祭祖”节,3月末的洪洞县,依然是春暖花开、杨柳吐絮一片美景。31日下午,祭祖园工作人员正忙碌第二天的开幕式,临近傍晚时分,祭祖园上空突然飞来数万只灰色小鸟,密密匝匝云集在大槐树周围,站满几百株树枝与树梢。还有民居的房顶上,也落满这种小鸟,啾啾欢叫。人们一下子惊呆了!无论普通百姓,还是学者专家,都不知道这些鸟从何而来,叫什么名字,是什么种类?但人们一致认为:是几百年前移民先祖之魂,化作小鸟回乡探亲。
不管传说真假,反正从那年以后,这种小鸟年年4月初飞来,到10日左右飞走。奇怪的是,有一年不准备举行“寻根祭祖”节,小鸟依然前来,不是飞到祭祖园,而是径直飞向洪洞县委大院,好像示威抗议。还有一年,当地开工修建占地三百亩的祭祖堂,小鸟全部飞到此处,当地人说:“连小鸟儿都来庆贺祭祖堂的开工。”
这个传说有几分神奇色彩,说明移民先祖对故土眷恋之情,几百年割不断,即使在世不能回来,灵魂也要化作小鸟回来探望,反映了山西人故土难离的情结。
四姓同宗的传说。
河南省永城县,崔、谢、张、陈共为一个族谱。传说,明朝移民时,洪洞有家姓崔,有四个儿子,按规定一家兄弟不能迁往同一个村庄。于是,他们把自己的姓改成崔、谢、张、陈四姓,同时安排到一个村庄。这个传说,在清朝光绪年间,还在这个村庄流传,家谱有记载,石碑也这么刻着。按理说,这种同宗不同姓的事情,在许多家谱上都能得到证实。民间谚语也有,比如:
回、翟、常,一个娘。
姚、梁、陈,一家人。
崇、刘、顾,一大户。
这些故事,反映了封建政府对人民群众的戒备之心,说明亲情血脉不可能割断。
大槐树荫庇群生的传说。
大槐树祭祖园牌坊上,有四个字:荫庇群生。说起这四个字,也有个传说。辛亥革命后,袁世凯为镇压山西义军,1913年派军阀卢永祥,来山西剿灭革命力量,从太原一路南下,沿途烧杀抢掠,无恶不作。到赵城(1954年并入洪洞)后,因赵城籍人张煌刺杀山西巡抚陆钟琦,受命报复,在赵城更变本加厉,“城无市,邻无炊烟,鸡犬无声,家家无门户窗,箱笥无遗缕,盘盖无完缶,书籍图画无整幅墙壁倾圮,地深三尺……”(张玑《致普抚张锡銮书》)。大军扑向洪洞,卢永祥公开宣布“半天不点名”,任士兵胡作非为。卢军行至洪洞县大槐树,纷纷驻足不前,面树而拜,叩头不止。因卢军是河南、河北、山东人氏,认为自己回到老家,动了恻隐之心,没有抢劫百姓,反而把抢劫来的东西,献祭于此,铜钱在树上挂了一串又一串,卢永祥也无可奈何。
人们都说,不是大槐树荫庇了群生,是大槐树代表的那种故土,那种亲情,使四面八方的人,只要来到大槐树下,就有一种回家的感觉。
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