如题所述
神学和哲学都属社会科学范畴，它们之间的关系是：
①哲学是研究思想、行为与社会活动关系的学问，也就是所谓如何认识世界、改造世界的问题。其中很多方面，比如伦理学、美学、逻辑学甚至实验学科如建筑、数理等都涉及哲学问题，所以当以某种哲学思想去解释和实验具体学科时，就会产生很多的哲学的分支，比如艺术哲学、心理学哲学、宗教哲学、乃至数学哲学、语言哲学等。
②以神性为特征和主题的基督教思想的哲学分析（天主教、新教、东正教、基督教异端教派），专门从基督教经典中寻找论证，从社会和历史去复原基督教圣经，从基督教思想理解分析社会实际的宗教学研究工作，这些研究都属于宗教神学的范畴，也是既有别于社会哲学，而也不离社会哲学，同时，由于自己视角的要求，一般不去研究和比较其他宗教。
①哲学是研究思想、行为与社会活动关系的学问，也就是所谓如何认识世界、改造世界的问题。其中很多方面，比如伦理学、美学、逻辑学甚至实验学科如建筑、数理等都涉及哲学问题，所以当以某种哲学思想去解释和实验具体学科时，就会产生很多的哲学的分支，比如艺术哲学、心理学哲学、宗教哲学、乃至数学哲学、语言哲学等。
②以神性为特征和主题的基督教思想的哲学分析（天主教、新教、东正教、基督教异端教派），专门从基督教经典中寻找论证，从社会和历史去复原基督教圣经，从基督教思想理解分析社会实际的宗教学研究工作，这些研究都属于宗教神学的范畴，也是既有别于社会哲学，而也不离社会哲学，同时，由于自己视角的要求，一般不去研究和比较其他宗教。
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第1个回答 2009-03-22
任何一种大的宗教，它的核心部分必然有哲学。事实上，每一种大的宗教就是某种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教义、礼仪和体制。
根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识（我所说的正面知识是对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。《道德经》48章说：“为学日益，为道日损。”这里不谈“损”和“益”的区别，我对老子这句话也并不完全同意。援引这句话是为了借此表明：中国哲学传统对于“学”和“道”是有所区别的。“学”就是我在前面所说的增长正面知识，“道”则是心灵的提高。哲学是在后一个范畴之中的。
在西方出现宗教与科学（哲学）的冲突。科学（哲学）每前进一步，宗教便后退一步；它的权威在科学（哲学）前进的历程中不断被削弱。维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教，结果是自身的衰退。如果除宗教外，没有什么办法可以达到更高的价值，则今日人们的宗教意识日益淡薄，的确应当为之惋惜，因为大众抛弃了宗教，也就抛弃了更高的价值。他们只得被囿于现实世界之中，而与精神世界隔绝。幸好除宗教外，还有哲学能够达到更高价值，人不需要绕圈子，经由祈祷和仪式。人经过哲学达到的更高价值比经由宗教达到的更高价值，内容更纯，因为其中不掺杂想像和迷信。将来的世界里，哲学将取代宗教的地位。这是合乎中国哲学传统的。人不需要宗教化，但是人必须哲学化。当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福份。
参考资料：百度本回答被提问者采纳
根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识（我所说的正面知识是对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。《道德经》48章说：“为学日益，为道日损。”这里不谈“损”和“益”的区别，我对老子这句话也并不完全同意。援引这句话是为了借此表明：中国哲学传统对于“学”和“道”是有所区别的。“学”就是我在前面所说的增长正面知识，“道”则是心灵的提高。哲学是在后一个范畴之中的。
在西方出现宗教与科学（哲学）的冲突。科学（哲学）每前进一步，宗教便后退一步；它的权威在科学（哲学）前进的历程中不断被削弱。维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教，结果是自身的衰退。如果除宗教外，没有什么办法可以达到更高的价值，则今日人们的宗教意识日益淡薄，的确应当为之惋惜，因为大众抛弃了宗教，也就抛弃了更高的价值。他们只得被囿于现实世界之中，而与精神世界隔绝。幸好除宗教外，还有哲学能够达到更高价值，人不需要绕圈子，经由祈祷和仪式。人经过哲学达到的更高价值比经由宗教达到的更高价值，内容更纯，因为其中不掺杂想像和迷信。将来的世界里，哲学将取代宗教的地位。这是合乎中国哲学传统的。人不需要宗教化，但是人必须哲学化。当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福份。
参考资料：百度本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-03-22
阿弥陀佛，两者当然有关系。
神学体系当中包含哲学，而且神学得发展过程当中，会产生哲学思想和学说。
同样的，哲学的发展也会产生神学思想。
两者可以说是一种交集关系。各自独立，但是又你中有我我中有你
有兴趣可以去参考一下西方哲学史之类的书籍。
唯意志主义哲学，新托马斯主义哲学，都是和神学紧密联系的。
神学体系当中包含哲学，而且神学得发展过程当中，会产生哲学思想和学说。
同样的，哲学的发展也会产生神学思想。
两者可以说是一种交集关系。各自独立，但是又你中有我我中有你
有兴趣可以去参考一下西方哲学史之类的书籍。
唯意志主义哲学，新托马斯主义哲学，都是和神学紧密联系的。
第3个回答 2015-06-09
神学是精神信仰，把世间一切现象的来源、存在与变化都归结于“上帝”、“神仙”、“妖魔”的作祟。哲学是物质的真理追求。则把世间一切现象的来源、存在与变化、发展归结于物性的自然而然。二者是反对关系。
第4个回答 2009-03-22
# 一切智慧，皆来自上主，并且永远及在有时间以前，就和他同在。
# 海沙、雨点和永远的日子，谁能数清？天之高，地之宽，渊之深，谁又能测量？
# 天主的智慧，先万物而生，谁又能探究？
# 智慧受造於万物之先；明达的智慧，从永远就有。
# 智慧的泉源是天上天主的言语，她的道路是永久的诫命。
# 智慧的根源，曾启示给谁？她的计谋，有谁认识？
# 智慧的纪律曾启示并发现给谁？她那繁多的途径有谁明白？
# 惟有一位明智至高全能的创造者，他是最可敬畏的，即那坐在自己宝座上的上主。
# 他藉着圣神，创造了智慧，注视了她，数清了她，
# 遂把她倾注在他一切的化工上；并照自己的恩赐，倾注在一切有血肉的人身上；又将她赐给爱慕自己的人。
敬畏天主的人必获得智慧
# 敬畏上主是人的光荣、夸耀、喜悦和欢愉的冠冕。
# 敬畏上主，悦乐心神，赐与喜乐、愉快和长寿。
# 敬畏上主的人，终必得福；在他临终之日，必蒙祝福。
# 爱慕上主是堪受光荣的智慧。
# 她显示给谁，就赐给谁爱情。这爱情能使人享见上主。
# 敬畏上主是智慧的开始。这敬畏在母胎中，已与忠信的人一同形成了。她与被选的后裔往来，被仁爱和忠信的人所承认。智慧在人间，建立了一个永久的基础；在他们的后代中，她必获得信赖。
# 敬畏上主是知识的虔敬。
# 这虔敬保守人心，使人得到义德，赐给人兴趣和喜悦。
# 敬畏上主的，必获得幸福；在他末日，必蒙受祝福。
# 敬畏上主是智慧的圆满；她用自己的果实，使敬畏上主者沉醉。
# 用自己的出产，充满他们的栈房；以自己的宝物，贮满他们的府库。
# 敬畏上主是智慧的冠冕；她产生平安，恢复健康。
# 天主观看和测量智慧，二者都是天主的恩惠。
# 智慧要赐与人知识和明达的光明，并要增加那些坚持智慧者的光荣。
# 敬畏上主是智慧的根源，她的枝干可得久存。
# 敬畏上主，排除罪行；谁怀有它，必能脱免上主的义怒。
# 海沙、雨点和永远的日子，谁能数清？天之高，地之宽，渊之深，谁又能测量？
# 天主的智慧，先万物而生，谁又能探究？
# 智慧受造於万物之先；明达的智慧，从永远就有。
# 智慧的泉源是天上天主的言语，她的道路是永久的诫命。
# 智慧的根源，曾启示给谁？她的计谋，有谁认识？
# 智慧的纪律曾启示并发现给谁？她那繁多的途径有谁明白？
# 惟有一位明智至高全能的创造者，他是最可敬畏的，即那坐在自己宝座上的上主。
# 他藉着圣神，创造了智慧，注视了她，数清了她，
# 遂把她倾注在他一切的化工上；并照自己的恩赐，倾注在一切有血肉的人身上；又将她赐给爱慕自己的人。
敬畏天主的人必获得智慧
# 敬畏上主是人的光荣、夸耀、喜悦和欢愉的冠冕。
# 敬畏上主，悦乐心神，赐与喜乐、愉快和长寿。
# 敬畏上主的人，终必得福；在他临终之日，必蒙祝福。
# 爱慕上主是堪受光荣的智慧。
# 她显示给谁，就赐给谁爱情。这爱情能使人享见上主。
# 敬畏上主是智慧的开始。这敬畏在母胎中，已与忠信的人一同形成了。她与被选的后裔往来，被仁爱和忠信的人所承认。智慧在人间，建立了一个永久的基础；在他们的后代中，她必获得信赖。
# 敬畏上主是知识的虔敬。
# 这虔敬保守人心，使人得到义德，赐给人兴趣和喜悦。
# 敬畏上主的，必获得幸福；在他末日，必蒙受祝福。
# 敬畏上主是智慧的圆满；她用自己的果实，使敬畏上主者沉醉。
# 用自己的出产，充满他们的栈房；以自己的宝物，贮满他们的府库。
# 敬畏上主是智慧的冠冕；她产生平安，恢复健康。
# 天主观看和测量智慧，二者都是天主的恩惠。
# 智慧要赐与人知识和明达的光明，并要增加那些坚持智慧者的光荣。
# 敬畏上主是智慧的根源，她的枝干可得久存。
# 敬畏上主，排除罪行；谁怀有它，必能脱免上主的义怒。
