如何理解宋明理学中的主观唯心主义和客观

如题所述

宋理学、明心学,都是伪哲学,都是“手段学说”,一个客观唯心主义、一个主观唯心主义。它们从真理哲学中牵强附会而生,而今天被人们揭穿、抛弃之后,又欲图牵强附会、欲图成为真理哲学。是非在人心,我看你演戏! ● 去探得宋理明心存在的意义、目的、阴谋,鄙视它,看扁它,藐视它,消灭它。我们只是明辨是非去伪存真而已,它们却装出一副受害者的模样,跟谁强奸了它一样。我们追求真理的过程是没有刻意的情感的,对于伪学只需无视就行了,他们咋咋呼呼反而影响我们的情绪。宋明理学作为一种学说已经没有积极意义了,但体现其学说的一些著作是有可取之处的,文学意义较大。我们要坚持正确的态度:取其精华,去其糟粕。宋明理学在专制时代的作用就是麻痹人民、愚弄人心,如果今天有心怀不轨的“复辟分子”再把其抬出来聒噪,那无疑是邪恶的,能否抵制这一浊流,也是我们今天文明建设成功与否的体现。 ● 可笑啊……“没有昨天怎么会有今天”这话也能用在这里?唯物主义的两大活动[探寻真理]和[批判伪学]是相辅相成互相促进的!人类思想进展历程遵循如下一个模式:[自然崇拜]→[神仙向往]→[无神论]→[唯心主义]→[反唯心主义]→[唯物主义]。如果说有[前后关系],那也只能这么认为了:有昨天唯心主义的存在,所以有今天反唯心主义的存在。(但是不要附会为传承关系,而是革命关系,是先进代替落后) 参考资料:昨天我没有电扇,就用芭蕉扇;今天我有了互联网,当然抛弃鱼雁传书
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