如题所述
人世间，圣贤之所以成功，重要的是从心而为，初心不改，与心志相违背时就离开，与心志相符合时就听从。《鬼谷子》的忤合之术，告诉人们一定要认清自己、认清形势，把握好关键，做好取舍，才能掌握自身命运，赢得人生。
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少，以此先知之，与之转化。
（解读：识时物者为俊杰，根据形势进行转化，选择自身安身立命之所，才是圣贤得以杨名、得以成功的要点。）
世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠。必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
用之天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。
（解读：忤合之术也是重要的进退理论，明确告诉世人，一定要认清自己，知进退方可明哲保身，切不可多吃死撑。）
必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
（解读：飞箝之术，见本号《鬼谷子》飞箝第五译文解读）
古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
（解读：看清形势很重要，分清人心向背，才可以永处于不败之地，也不会因愚忠而助纣为虐。）
非至圣达奥，不能御世；不劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如，乃可以进，乃可以退；乃可以纵，乃可以横。
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少，以此先知之，与之转化。
（解读：识时物者为俊杰，根据形势进行转化，选择自身安身立命之所，才是圣贤得以杨名、得以成功的要点。）
世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠。必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
用之天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。
（解读：忤合之术也是重要的进退理论，明确告诉世人，一定要认清自己，知进退方可明哲保身，切不可多吃死撑。）
必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
（解读：飞箝之术，见本号《鬼谷子》飞箝第五译文解读）
古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。
（解读：看清形势很重要，分清人心向背，才可以永处于不败之地，也不会因愚忠而助纣为虐。）
非至圣达奥，不能御世；不劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如，乃可以进，乃可以退；乃可以纵，乃可以横。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2023-06-17
《鬼谷子》的第六章节名为“忤合”，大意是指不合时宜，不遵从世间常规。全文如下：鬼谷子曰：“大体之变，常由小节之违。故志高者短，志大者小。大道不易，小节易移。故治国者以大节为本，而化民者以小节为始。始之易，将之难；节之易，体之难。百变之家，以节为圣；百家之圣，以体为圣。大道之家，以深思为圣；圣业之家，以审时为圣。故志者难盈，气者易廉。化不可迫，故应时而发。发迟而不失其时，动易而不失其势，时至而不失其利，为道矣哉！”本章节主要讲述了大道与小节的关系，治国与化民的不同方式以及应对变化的方法。首先，鬼谷子指出大体之变常由小节之违而起，因此们应该注重小节，积小成大。志高者容易失误，志大者容易荒废，因此有时们应以小节为起点，从小处入手，一步步推进。其次，大道不易变，而小节易于移动，因此治国者应以大节为本，着眼于长远利益；而改变人心则需要从小节入手，注意给人民以小小的改变，逐渐引导他们走向正确的道路。再次，鬼谷子指出百变之家，注重对小节的把握，以此来使自身更为圣洁。而大道之家则注重深思熟虑,从思想和理论的角度寻找解决问题的方法。因此，们需要在思想和行动上同时注重节与体，方能达到真正的圣洁品质。最后，鬼谷子强调了应对变化的方法和时机。们要及时发现问题，并在最合适的时机采取措施，同时不能动摇们的信仰、目标和行动方向。总之，本章节旨在告诉们，治理国家和改变世界需要注重从小处入手，因为小节的重要性不可忽视，而在遇到问题和变化时，需要从思想和行动两个方面通盘考虑并及时调整。
