如题所述
不争是争,无为是为,无所求,必满载而归。
这大抵是老子的观点:
天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。(《道德经》)
按照他的观点,万事万物都处于矛盾之中,而这些矛盾无不具有同一性和斗争性的,他举了许多举例子:“天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”那么既然矛盾的双方共处于一个统一体中,那么只要破坏矛盾的其中一方,矛盾的另一方就不存在了,所以他说:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。”他的许多话都可以佐证,例如:“夫唯不争,故天下莫能与之争。”“争”和“不争”是对立统一的,所以我只要“不争”,就不会有所谓“争”的存在,而“争”不存在,那就能“天下莫能与之争”。
知不可乎骤得,托遗响于悲风
这句是苏轼《赤壁赋》,意思是:我知道这些不可能屡次得到(“屡次得到”是直译,意义即长久实现),托寄在悲凉的秋风中罢了。
这大抵是老子的观点:
天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。(《道德经》)
按照他的观点,万事万物都处于矛盾之中,而这些矛盾无不具有同一性和斗争性的,他举了许多举例子:“天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”那么既然矛盾的双方共处于一个统一体中,那么只要破坏矛盾的其中一方,矛盾的另一方就不存在了,所以他说:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。”他的许多话都可以佐证,例如:“夫唯不争,故天下莫能与之争。”“争”和“不争”是对立统一的,所以我只要“不争”,就不会有所谓“争”的存在,而“争”不存在,那就能“天下莫能与之争”。
知不可乎骤得,托遗响于悲风
这句是苏轼《赤壁赋》,意思是:我知道这些不可能屡次得到(“屡次得到”是直译,意义即长久实现),托寄在悲凉的秋风中罢了。
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