如题所述
不争是争，无为是为，无所求，必满载而归。
这大抵是老子的观点：
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。（《道德经》）
按照他的观点，万事万物都处于矛盾之中，而这些矛盾无不具有同一性和斗争性的，他举了许多举例子：“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”那么既然矛盾的双方共处于一个统一体中，那么只要破坏矛盾的其中一方，矛盾的另一方就不存在了，所以他说：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”他的许多话都可以佐证，例如：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”“争”和“不争”是对立统一的，所以我只要“不争”，就不会有所谓“争”的存在，而“争”不存在，那就能“天下莫能与之争”。
知不可乎骤得，托遗响于悲风
这句是苏轼《赤壁赋》，意思是：我知道这些不可能屡次得到（“屡次得到”是直译，意义即长久实现），托寄在悲凉的秋风中罢了。
这大抵是老子的观点：
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。（《道德经》）
按照他的观点，万事万物都处于矛盾之中，而这些矛盾无不具有同一性和斗争性的，他举了许多举例子：“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”那么既然矛盾的双方共处于一个统一体中，那么只要破坏矛盾的其中一方，矛盾的另一方就不存在了，所以他说：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”他的许多话都可以佐证，例如：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”“争”和“不争”是对立统一的，所以我只要“不争”，就不会有所谓“争”的存在，而“争”不存在，那就能“天下莫能与之争”。
知不可乎骤得，托遗响于悲风
这句是苏轼《赤壁赋》，意思是：我知道这些不可能屡次得到（“屡次得到”是直译，意义即长久实现），托寄在悲凉的秋风中罢了。
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